慈法法师：在烦恼中如实知自心

慈法法师

如实知自心 ——我们安居以来所谈主题就是这个。情绪是苦，贪嗔痴慢疑不正见是苦——只要相续，它一定是苦，可以观察。不是附加给贪嗔痴慢疑不正见一个东西，它本身就是烦恼相续。我们平时言说、意识、交流基本上都用这些苦、情绪。一张嘴，不说是一定说非，或者说嗔心、慢心、痴心、欲心……否则没办法有语言，是不是这样？

要如实知自心了。你说我这个人很好，我是学佛人、出家人、受戒人，我很精进，每天念十万声佛、五万声、三万声、两万声，我磕多少头、上多少功课、做了多少善事……这与如实知自心是什么关系？不能包装，你还要知自心！

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我们心念的举动、言说的表达、行为的传递，有没有离开情绪？可以自我反思！在人的情绪面前你刹那间冷静，观察它的缘起、过程、结果，回到它本来清净、本从法性中流出上来；因为一个业力冲击、过去习惯再现或者习惯共振等等，相续出这种业相。人就会从容，观察这个事物时透露出审观的喜悦，就是妙观的喜悦。我们有没有品味到情绪是苦与妙观之喜悦？或者平等观察、圆满观察、照见如是之喜悦？

你说我怎么用这么少？还用情绪多？这不要紧！要允许自己有情绪，还要允许别人有情绪，要允许！不允许最麻烦，当下又会生起热恼与对抗——自我责怪与对抗，那是不可思议的迷失事。说我忏悔了——实际忏悔是我们觉悟这个事情，了解了这个事情，不再重复这个事情了，这个事情就结束了。有人说我做了这个事情，就是不忏悔，就固化它——它就结束不了。你要警策这个情绪的苦。我们贪嗔痴这个痴业中的固执不可思议！

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善导大师最难听一句话是“人皮驴骨”。驴就是犟！什么叫犟？一个“牛”一个“强”就是犟。拗、拗劲，是愚痴业。但许多人把自己的拗劲当作一个法则，当作自己人格。一旦冲击了我的人格，什么宗教信仰，什么慈悲智慧，全不要了！干什么？我，是对的！这个情绪苦到啥程度？把自己苦死了！别人也很无奈，说这人这么固执！对自身举心动念之苦没有觉悟，一旦觉悟就直下化业力分为觉悟方便、觉悟支持，化业力为福德。你要常提醒自己：这个地方可以化业力为福德因缘！

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我们关心、在意环境与他人做法多一些，于自身举心动念，就是如实知自心上用功夫或用力少一些，基本上不善用。现在调转发心方式，在这个地方尽量去用，鼓励自己多用，入于正定聚，远离情绪苦。在情绪苦上我们要认真，去觉悟它、去接纳它、去认知它，了解它的生灭相，了解它不可得的本质。

但这个梨子你要尝一口，否则永远不知道这个梨子滋味，再想也没用，梨子味道想不出来；到嘴巴里你才能知道，嚼一嚼才知道味道。我们实践法则，梨子的味道就会出来，化情绪之苦为觉悟与福德支持之乐，就是法则之乐——生起法喜，一点一滴一点一滴的。我们慢慢在迷失当口、在生活没有意义当口，去觉悟它，去观察它，去了解它，使生活变得充满乐趣——觉悟的乐趣，法的喜悦，把枯燥、被迫甚至感到没有意义的生活丰富多彩起来。

以上节选自《无量寿如来会——如实知自心》第十三集

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美编：明观

发布：如摄

愿以此功德　庄严佛净土

上报四重恩　下济三途苦

若有见闻者　悉发菩提心

尽此一报身　同生极乐国