慈师开示三宝歌

人天长夜，宇宙黮（dàn）黯，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，衽（rèn）席群生，功德莫能名。今乃知：唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！

……“衽席群生”，就是满足一切众生的需求；“功德莫能名”，佛的功德说不尽赞不完，赞不尽说不完，说不完赞不尽啊！

“今乃知”，今天听闻到佛能给我们带来光明、带来安稳这样的教诲，今天我们才知道唯此处，是我们的皈依的地方。其他都是非，你皈依什么都是非，唯有皈依佛是正确的，叫“真正皈依处”，靠得处啊！就像河归到大海，大海是一切河流的真正皈依处，真正的流向处、安稳处。

“尽形寿”，这一生叫尽形寿。那么依佛法来说，依大乘来说，尽未来际，叫尽形寿；那么以色身来说，以小乘来说，就是尽这个生命，叫尽形寿。“献身命，信受勤奉行”，要是说我们信了不去奉行，你还会被外道所牵动，你不能真正地皈命。

二谛总持，三学增上，恢恢法界身；净德既圆，染患斯寂，荡荡涅槃城！众缘性空唯识现，南无达摩耶！理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。今乃知：唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！

“二谛总持”，二谛即第一义谛与俗谛。俗谛就是因果啊，告诉我们有因果。因果丝毫不爽啊！世间的因果相——种瓜得瓜，种豆得豆，就是所谓的俗谛。第一义谛告诉我们，一切法皆是空相，一切法必不可得，一切法无有自性，这就是第一义谛。要把善有善报恶有恶报跟第一义谛融通，这样就可以知道“三学增上”，就是戒定慧，得增上的利益。要不明白二谛，学法无益，不知道自心，学法不得利益啊！学来学去，学个迷惑颠倒！所以要明白二谛——俗谛就是善恶的因果，种瓜得瓜，种豆得豆，善有善报恶有恶报；第一义谛就是所谓的一切法皆是空相，一切法无有自 性，善报恶报都归于寂灭，它没有本质的东西，都是一时的因缘和合的幻化。

“三学增上，恢恢法界身”，这个地方我们就会真正地回归到荡荡的法界、清清的法界、无有来去的法界、真实的广大的法界。我们能认识到，这个法界身原来是我们的本体，一切众生的所依，诸佛的所证。所以“净德既圆”，你要是知道法界身在佛不增，在我们不减，那就是净德既圆，就是明自心呐！明得自心，“染患斯寂”，好的东西、坏的东西都是大喜悦、大光明，都回入“荡荡涅槃城”，使大家得大安乐，得大自在。什么大呢？善恶、染净都归于寂灭、寂静，所以叫“染患斯寂”。因为啥呢？净德既圆啊，染患亦归向于清净无所得，所谓的法身的真实安稳，无有来去的真实利益。“荡荡涅槃城”，就是使大家得到安乐、休息、自在。

“众缘性空”，我们这个世间呐，什么都是和合。大家今天来到这里也是和合，你一会儿下山还是和合；你做善也是因缘和合，作恶也是因缘和合。“众缘性空”，众缘谈的是俗谛，性空谈的是第一义谛，俗谛与第一义谛的融通，就叫“唯识现”。不管是俗谛，还是第一义谛，都是唯你现前一念所现——善，马上就善；佛，马上就佛；恶，马上就恶。这一念举起就是法界，举得起就是法界，举不起还是法界；举起了是一个清晰的法界、自在的法界，举不起是一个愚痴无明的黑暗法界。那么十方九界十界，都在我们这一个唯识所现，现前一念，看你何以运作，何以发起广大的、未来的运作，或者说坚定的归命之处。

“南无达摩耶”，即皈依法。达摩耶就要明白缘起性空，众缘性空就是二谛。二谛不融通，不明自性、自心，那就会搞是非善恶的有对，堕入世间，不能出世间；有的人出世间，光知性空不知俗谛，佛法就丧失大用，没有大悲，那就丢失达摩耶，不得法。所以唯识现，就是现前这一念，就是万法之根，万法之本。我们要知道现前的这个心，它就是一个佛，就是一个光明，就是一个自在，那我们再来用这个法，叫南无达摩耶。

“理无不彰”，在这个地方，在这现前这一念心性之中，理无不彰，什么都说得清楚，什么都看得明。“弊无不解”，什么样的黑暗，什么样解不开的扣都给你解开了。“唤乎其大明”，使人的心里头明明朗朗，清清晰晰，自自在在，豁豁达达，通通畅畅，所以“唤乎其大明”。

“今乃知：唯此是，真正皈依处，尽形寿，献身命，信受勤奉行”，我们要把自己的生命皈依到这个真正的皈依处，皈依到这个真正靠得住的利益处，也就是所谓的达摩耶，这样来看佛法，运用佛法，那么你就会信受勤奉行。

依净律仪，成妙和合，灵山遗芳形；修行证果，弘法利世，焰续佛灯明，三乘圣贤何济济！南无僧伽耶！统理大众，一切无碍，住持正法城。今乃知：唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！

“依净律仪，成妙和合”，我们如果能皈依佛，皈依法，那么你一定会完成这种和合的净律仪，与人远离斗争，与人远离是非，远离善恶，远离有所得，远离无所做。所以我们有所做无所得，行一切善法而无所染着，行一切教化因缘而无一众生可度，是为依净律仪，成就无漏心智，无漏戒体。“成妙和合”，与一切众生合，不染着一切众生；与一切善法合，不染着一切善法。

“灵山遗芳形”，即释迦佛的遗教。释迦牟尼佛给我们遗下来的教诲就是戒律，汝等以戒为师啊！以婆罗提木叉为师，如我住世无异。释迦佛遗下来的戒律的教诲，就要使我们远离斗争，得安稳乐，得解脱。这个地方就是灵山遗下来的真正的教诲，叫戒香普熏，也就是释迦佛的余光普照，饶益我们这些末世众生，使我们有一个师，这个师就是戒，戒就是菩提本，菩提本可以使我们成就无上的佛道。你不依戒，你就成就不了佛道，你就修善法也多堕入天龙八部之类。所以说我们学佛离不开戒律这个根，就是无漏戒，清净戒，和合戒，远离斗争的戒律。末法时代最忌讳争权夺势、是非斗争，那么有戒的人就成妙和合，与一切众生和合，于一切法和合，超越一切法，完成一切众生的饶益利益的这个法的给予。

所以“修行证果”，依戒修行，依菩提心修行，依南无阿弥陀佛念佛知心是佛来修行，修行证果。“弘法利世”，你不知道佛法的真正的利益，你就没法弘法，更没法利世。你要是把佛法传播给一切众生，你可以利一切有情。“焰续佛灯明”，把我们那个智慧的心光，像太阳一样普照大地，不要像个灯火一样像个萤火虫一样，太暗淡了。“三乘圣贤”，三乘有菩萨乘、缘觉乘、声闻乘，这是妙法莲华经判的三乘。“何济济”，普济于一切众生。谁发心皈依南无僧伽耶，必得到僧的扶持。你不皈依僧，和合的摄护不能成就，三宝的摄护不能真正成就，那么你皈依外道的因缘就特别容易产生，特别容易被外道缠缚起来，堕入邪见网，那再来学佛法就难了，做一个人就很难了。

“统理大众，一切无碍”，我们真正是个学佛人，在这个世间就是统理大众的人，你也不用嘴上说我统理，你的行为就可以统理大众，不号令天下，天下自然归向，不教化众生，众生自然皈依，不做饶益之心，自然成就饶益，是为成妙和合，饶益大众。所以“住持正法城”，使一切众生得安稳——安稳的皈依处，安稳的可靠处，安稳的成就处。

“今乃知”，真正地知道了“唯此是”——皈依佛法僧三宝，唯这个地方是正确的真正皈依处。“尽形寿，献身命，信受勤奉行”，大家能不能尽形寿，献身命？（众答：能）这样的信受勤奉行啊！你不献身命，你奉行不了。