总持咒 | 清晰缘起，认识教法传承的三个功德

弟子：先回向给冤亲债主，再念一些陀罗尼用于消除业障，然后过几年，再开始念阿弥陀佛的圣号，那这样才能够保证有把握地往生极乐净土。还有，像宗喀巴大师的《菩提道次第广论》《略论》，南怀瑾先生的《如何修证佛法》等等，是不是要……

师父：我听得懂了。好，坐下来，可以了。

这就关系到一个法则的传承问题了。像刚才这个菩萨，可能什么都接触过，藏传的、南怀瑾先生的、念佛的、世俗的、佛法的，什么说法都揉到一起了。

净土教法，很简洁，果地觉为因地心。要是依净土的修持呢，就是以果地觉为因地心，他的起步就是果地觉，他的起步就是无上心，他的起步就是阿弥陀佛的功德就是一切众生的功德，就是所谓的阿弥陀佛回施，把他的功德回施给一切众生。就像父母家产会给自己的儿子是一样的，他所有的拥有都可以给予自己的子女，子女接纳了，都是属于子女的。

我们每个人都有觉性，佛陀是圆满觉性者。佛陀就是我们的长辈，他把他修持的完整的功德，给予我们这些佛子，完整地给我们。完整地接受，那就像子女接受自己父母的家产一样的，那么自然，那么无亏无欠。

要是我们学习佛法，没有一个体系的学习，就会东听西听，道听途说，以讹传讹，混乱，杂乱无章，修行没有任何一个起步的开端，就是混乱。所以净土教法源于这样的因缘，提出来“果地觉为因地心”。《无量寿经》有讲啊，说上辈往生者，中辈往生者，下辈往生者。这三辈往生，皆发无上菩提心。实际，无上菩提心并不是个难事情，主要是我们认知不清晰。

世尊讲三无差别，“心佛众生三无差别”，这就是无上心。人把它搞复杂了，刚才我们念这个“嗡阿吽梭哈”，你念诵就是无上心，因为这有佛法、报、化功德的给予与认同，这本身就是无上心。你皈依三宝，皈依佛，那佛功德与自功德一如显现，这就是皈依，这也就是无上心。

这个无上心，你说需要不需要我去读一读什么文字，修一修善法，《弟子规》，忏悔忏悔，需要不需要呢？就像一个人，拥有了百万家产，他需要不需要去大街上拣点破烂，去卖个三角钱、五角钱呢？卖了实际也没有啥，跟他一百万家产也没有啥增减，不卖也无所谓。

那我们发无上心了，你说忏悔也可以，是为了令众生知道一切业力如梦如幻，可以啊。但是你不缺啥了，也不多啥了。所以佛发的无上心，就是不增不减的真如心的守护，不来不去的真如心的认知，不增不减的一个事实。这个心是无上心，是清净心，是圆满心，也称为实相心功德，也就是三无差别的功德。

像这个居士提这个问题，是十分普遍的疑惑，啥叫疑惑呢？就是没有接受一个教法的传承！教法的传承，没有认识。

教法传承，我们第一节课就讲了，教法传承有三个功德，第一个就是要除去你对教法的疑虑，建立信心，第二个给你法则，第三个给你一个成就的结果。这三个是必须建立的，有一个清晰的法则，消除你的疑虑，有一个修行的成果。任何一个体系教法的传承，一定具有这种三种功德：除疑生信，正行于法，决定成就。这三种功德一定要有，才是一个法的传承。没有这三个功德、这三个因缘，师与弟子，传法者与所接受法者，没有一个成就的。

刚才这个居士提这个呢，就是一个杂乱无章的收集，东听一句，西听一句，南说一句，北说一句。所以说，一切修法一定要来自于一个清晰的传承，一个真正有法益、有法统体系的传法的善知识，给你传递一个法则，你才能清晰地、准确地、无疑地去实践一个法。似是而非的，那我们没办法去修行。似是而非，像猜疑，像盲人摸象一样的，像盲人摸路一样的、走路一样的，没法达到目的地。

所以我们刚才说嗡阿吽梭哈，就是令自己的心具足诸佛法报化的功德，令心歇息了、安住了、如实了，那你再修行这个方法，就是明确自己的心了，再去修行，那就有清晰的一个缘起。

过去像蕅益大师说，若真念佛，那是具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，具足十大愿王，具足一切法，因为这一句南无阿弥陀佛是万德洪名。像刚才这个居士提这个事情，这个说法，这句南无阿弥陀佛不能念，就是对法则的一个体系没有认知。道听途说，没办法学习佛法的。

所以希望大家在以后的修学过程中，一定要找到那样一个老师，教法清晰，具足信心，能除疑虑，能知道这个法的清晰的体制、修行的结果，去实践，去学习。要不然，道听途说，越修就越糊涂，越学就越杂乱，越来越茫然，那太痛苦了。

所以依止一个教法体系，很重要；一门深入，完善地了解一个法则，十分的重要！一会儿听藏地人说，一会儿听台湾人说，一会儿听大陆人说，一会儿听世俗人说，一会儿听老太太说，一会儿听老头说，一会儿听幼儿说，一会儿听少年说，一会儿听中年人说……我们都疯了！你学习法则不是听人说，是要找一个体系，一个学法的体系，去踏踏实实地学习。

因为任何一个教法，都有它的体系。就像黄河、长江、海河是一样的，条条水都会回归到大海，但是它的源头不一样，它的区域不一样，那都能归到大海去。一切法，都能导引我们真正地除疑生信，正行清晰，结果明了。这样的一个法则，可以学习，能学习，能实践。要这三个不具，那我们的修学一定是混乱的，你学得越多越混乱，它交织性造成了混乱的意识。

所以任何一个修学，一定要去亲近一个具足信心、具足教法机制、具足实践成就的这样一个引导。要不然，真是我们在摸着石头过河啊！

这个菩萨真是个大菩萨，昨天提那个问题很普遍，今天提这个问题还是很普遍，真是很普遍！就是道听途说，以讹传讹，杂货铺，垃圾摊，什么都收集，有的是可回收的、可利用的垃圾，有的是不可回收的。菩萨啊，不易啊，在世间学法真不易。

所以我们要有一个清晰的认知。每一个教法，不管是哪一个，汉地的，或者藏地的，或者哪一传佛教，要没有完整的机制，你道听途说，一定把你危害掉。哪怕最简单的法则，它都有体系的。没有体系，那它不是法流源远流长，它不是来自于世尊，不是来自于利益世间的历代传承，那你这样就出问题了。所以现在社会上，众说纷纭！众说纷纭，就会造成大家的思维、依止，不能清晰；实践，你根本不能明确；结果，你根本不知道什么结果。

所以没事情了，一定把那一百万遍嗡阿吽梭哈念完！把菩提心看清楚，把这作为修行缘起！因为佛陀的教法让我们歇心、休息，让我们得到真正身心的安乐，这是一个巨大的事实，佛出世的正因啊！

具足一切诸佛功德

远离骄慢与自卑

念诵即实践 体验作用力

平等清净安住　妙用于变化

念 ， 就起作用

嗡阿吽梭哈是业海中的定海神针