总持咒 | 尊重心是观想修法的前提要求

原创慈法法师大菩

2020年09月29日 09:00

弟子祈问

师父，我们前一段时间，为了祈祷世界和平，回向我们的国家平稳安康，做了共修活动。我们的往生咒共修已经结束了。接下来，大家很想一起共修“嗡阿吽梭哈”这个总持咒，每天我们会有一个固定的时间，在一起打坐专念这个咒。大家想祈问师父，打坐专念的时候，有没有什么观想的方法，可以让我们更加专心地修这个咒语。还请师父给我们开示一下，关于“嗡阿吽梭哈”的功德力。【本集开示分为四篇，此为第三篇】

师父

有的人说，我不观呢，我念不下去，没有味道。说这一类的东西，大家要有一个很尊重的心，我才能讲。要不然呢，讲了就起副作用。很多观察的方法呢，是一些经验。这些经验的传授呢，过去的人就会要求供养啊，要求保密啊，要求设坛啊。所谓的设坛，就是为了保守秘密，不要乱说，自己去内心实践。怕一说出来，很多修持就变成一种骄傲，变成了一种炫耀，变成了一种毫无意义的业力了。

所以说过去的人呢，传授一些所谓的观想，就是依灌顶作为方便，摄人心智，令生起尊重，以守密来成就这个法则。基于这样的原则呢，很多时候就不愿意讲，讲了没有意义。因为我传播的是显教嘛，没有密教的这样一个……你说着说着，别人就会把它当成一个什么没有意义的事情了。

我感觉到大家还要生尊重心，虽然我们在显教的环境中，不去这个坛那个坛，让人这供养、那供养。我们就做最简单的一个角度说——大家要尊重，要密护你所听到的东西。不密护，你实践不出来味道，就成了一个恶业。因为我们很多法则要是变成一个跟别人胡扯的东西，跟别人乱说的东西，就完了！他内在的喜悦与感知、法益，就很容易丢失。

我就从一个角度说吧，大家可以尝试着去有一个观察。

第一个呢，可以找一张佛的法身像，你喜欢的法身像，大家都可以准备一张喜欢的法身像。可以查一个法身像，你打印出来。这是第一步。

不管是画像，还是铜像，还是什么像，都行。放在一个令你尊重的，你站起来，最少跟你的额头平衡的这样一个环境中，不能比你的额头低。你说我没那个条件，没那个条件就算了，就不要说了。那你说我到一个房间，只能坐在那个地方高于我的额头，行不行呢？也行。但你要是出去，出这个房间，你必须得弯着腰出去。

你说这要求有点严了。要求不严，你一定学不成，这个法学不成，没有办法的。我站起来要比他高，我站起来走了，那你一定要忏悔。你不忏悔，这个法修不成，这个效益、感应、征兆，都不会有。要是这样的环境，我坐在这儿，跟我额头是一样高，那我出这个环境的时候，我一定弯着腰子，令我的这个额头比这个地方低，退着走出去是最好的。要是平着走出去，正面走出去，要用眼睛余光，要感觉到，我不能比这个像高、我不能比这个像高，一定要这样，要看得到。干什么呢？心灵相系。就你那个恭敬心，在这个像的面前，时时刻刻都不能丢失，时时刻刻他就是你心灵的法身佛的一个折射。这是个必须。

我以前去了很多寺院、很多家庭，他们的佛像都比我们的头低，我让他们都改了。很多人说很奇怪，你这不是……我说你修法，要不然你没有一点点的征兆，没有一点点的感应，你的家庭、环境、因缘，没有一点点的升华！他们说，是呀，为什么学佛这么多年还是乱哄哄的。我说，你这个恭敬心一定要在这个佛像面前成熟起来，你的家庭会改观，你的福德因缘会改变，你自身的道德、你自身的心灵，会受到一个很好的熏修！

我提出这些东西，能做到了，我下面讲这话才有意义，要不然没有意义。我们汉地人把佛根本不当回事。很多人去南传出过家，我们到任何有佛像的地方，都是先到那儿：“阿拉航三玛三布搭萨”，先要念一通，干什么呢？任何一个佛，我们都要那样子，到任何一个殿堂，都是“布汤，萨拉囊，嘎差-米”，我们都要去念一段子，对吧！干什么呢？礼敬，礼敬三宝，赞叹三宝。干什么？那就是信仰！

你说我信仰在心里，对不起，心里面有信仰，行为上也要做！除非佛法被这个国王、王者、大臣、武夫，强行制约，不允许了，那个是没有办法了。但我们心中，还是要不失敬意，就是在这些法难、王难之时，也不失敬意。你心中看到佛像，你心里的礼敬啊，心里的赞美，一定不能散坏，这我们才有资格去学下面的东西。

你想有个感召，你想有个利益心灵的改变，你怎么改变心灵啊？你那个世俗的坏习惯、骄慢，你那个自大，你那个什么都不在乎，那个散漫混乱的心理从来不梳理，你什么时间能得到一个升华的生命呢，意识道德的升华呀？你没有机会升华！你怎么能改变自己的命运啊，改变自己的福慧因缘啊？福慧因缘是要有内容的。不是胡乱说，这个人怎样，那个人怎样。

摄影:成瑞

以前我们刚到斐济的时间，在那个教室里，我不主张弄像。后来他们摆了很多。但是所有人都比佛像高一大截子，所有人在佛像面前都牛哄哄的，哎呀，都不得了。我说这佛像比人低得太多了，一定散坏这个因缘，为什么散坏呢？人太骄傲了，人太无视于佛法僧三宝了。无视，根本看不上。自己站得高高的，佛像低低的，藐视俯视着佛，那根本没有信仰。摆了一桌子佛像，没有信仰。这样烧香，那样磕头，但心里充满了骄慢。要没有骄慢，谁敢去那样子呢？没人敢。

我到很多地方，我就不主张大家去挂这些东西，弄这些东西。为啥呢？大家轻视他！大家把这个佛法僧轻视得不得了不得了，你怎么能改变自己的人生呢？你的业力怎么不成熟呢？在佛圆满的功德面前，你那么骄傲；在那个清净功德面前，你那么自大；在慈悲的法则面前，你那么自以为是。你怎么能改变自己呢？大家回想回想。尤其是来斐济的人，我感觉到都可以回忆回忆。那像，连到我们腰这个地方高都没有，你的人往那一站，你一看，佛菩萨就在你那眼皮子底下，你高高在上的。那怎么修法呢？

就像东北很多人，拜这个狐仙啊，什么五大家、六大家……我说你们不要拜，你们越拜，你们的生命就越低下；你越拜，你就越贫穷；越拜，越不安；越念，身体越糟糕。为啥呢？你的身体要比他们高大，你要付出嘛，你越付出，你受不到他们的加持。你能受个狐狸的加持，你能受个小动物的加持吗，它加持你吗？在东北讲了很多年，一二十年，也没讲懂，大家该怎么地还怎么地。

为啥东北那么多贫穷，那么多不安，那么多麻烦事？重工业都坍塌，对不对？历史上就一会满洲国，一会苏联人占，一会日本人占……为啥呢？不安啊，人的灵魂没有得到升华！人在该升华的地方，没有升华；不该升华的地方，堕落的地方，去堕落。你崇拜那些生命，你不堕落吗？你想一想，你是个人，你去崇拜小动物，你不轮回、不堕落吗？哎！

那我们要是到这个应该尊重的，好比说人去祈祷天，很多寺院都会做斋天嘛，那人的福德因缘就会增上。但出家人就不能礼拜，出家人只能去鞠个躬。为啥呢？可以赐你福德，生命的福德，但是你有法则，你有身份，你就不能礼敬他。出家人一礼敬，那就糟糕了，这些天就会起嗔心。你出家人的形象，你就不能给我礼拜，你知道吗？你礼拜，就减损他了。这就是一个效应啊，世间的因果效应啊。

这一点，大家要听明白，一定要听明白。听不明白，后面这些法，人修它没有用。以前给人提要求呢，人不在乎，你讲的多了，人很烦啊。像我说佛像不要摆这么低，没人甩你。为啥呢？摆低点他舒服啊，他省事啊，人感觉到，我可以随手做这做那呀。我们人这么自大，佛像那么小，佛像两尺高，也没有你高，也没有你高大啊。你再摆那么低，半尺，有的几寸高，你人多自大呀，他怎么加持你啊？他怎么给你觉悟的唤醒啊？怎么令你生起尊贵的心啊？

很多人到国内，到无锡看那个大佛，到香港看那个大佛，到庐山去拜那个四十八米的阿弥陀佛，你感觉到，哎哟，这么大个像。从你的形象、感知上，你都会受到这样的一个业相上的加持。我们要是摆一个很小很小的像，你心里一点点的尊重都没有。很小很小的像，你要是尊重他，他也起作用。关键是他很小很小的时候，你就藐视他，根本不在乎他的，忽略的方式，你怎么唤醒你内心的觉悟啊？

所以这个像能高于眉目是最好的，最好最好的就是高于眉目。起码说不能低于你的这个眼睛之下，你要低于眼睛之下，不合适。从现象上，你不是尊重的一个形象，尊重的一个设置。设置，我们都知道，你看你摆了一堆刀，那是个环境，是个设置，你心里感觉到，哎，这刀这么锋利；你垫上海绵，你感觉到，哦，这是海绵；你搁个沙发，你感觉到这是个沙发。形象是有力量的，我们要了解这一点，佛像也是有力量的。

好，这一点掌握了，就是我们要有一个稳定的环境，（佛像）要比我们高一点，最好高于我们的眉目，坐、站都行。要是坐着高我们的眉目，出这个环境的时候，一定要弯弯腰，弯腰退出去是最佳的。不能退出去，走出去的时候，要弯腰，眼睛要注视着，余光要看着我们不能比这个佛像高。这就是要求！那你说这要求太多，我不做。那不做也行，无所谓，不做也没问题。但是我告诉你：你不做，就改变不了你的命运，改不了你的心态，改不了你的骄慢与自大，改变不了你的福德因缘。

—— 节选自2020年8月7日

斐济课程《持总持咒体验诸佛三身功德》

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