总持咒 | 主动建立全新的心地缘起

我们从世俗的生活环境中来到寺庙，有不适应、想不开，感觉不好的地方呢，一定要知道这是正常的。不适应、不舒服、不理解，可能会有的，但要知道这是正常的。要是真感觉到不习惯，就在自己心地的缘起上，要作观察了，心地的缘起上作观察。

心地这个缘起呢，是一个主动的缘起，是一个根源性的缘起，是自在与被动，这样一个特别重点的角度。

我想一想，还是把2012年讲的那个真言呢，给大家再提示一下，把它作为一个缘起来看，也不失为我们结一个佛缘，来调整调整自心。

缘起，缘起一定要清晰，参照要清晰，要运用清晰，一定要认清它。

下面我把这个五字的真言呢，给大家一个念诵。当然，希望我们到泰国以后，要是有烦恼了，不适应了，身体不舒适了，气力不足了，都可以用一用。因为我们这个时代的人哦，亚健康啊，这个是普遍现象。

前几天有个大夫来了，挺有能力一个大夫，给我检查了一遍，悄悄地跟我说，大概我这个人完了。你们不相信，我相信。我很赞叹他，我说你是个真大夫，你是个如实言者。

我也是一个超级的亚健康者，勉强活人。当然呢，我有一个真言的支持。实际一口气讲两个小时啊，还是费点力气的。不相信，我们换一换，谁举举手？你来讲两个小时，讲两个小时需要一点力气的。严格地说，要按大夫诊断，说这个人不行了，讲两个小时是不行的，身体是垮掉的。

但我过去学了一个真言，以前我称为护命的真言，没有给人去说。因为护命的真言是不允许给别人说的，就是要密护的，要悄悄地去实践的。后来呢，遇到一个人车祸了，大夫说这人没法救了。我就把这个真言供养给这个车祸的人了。后来2012，很多人人心惶惶的，我就又把这个真言呢，给大家有一个念诵。希望大家在心地的缘起上，来安住自己的心，在一个心地的缘起上，来面对世间，面对变化。

为什么要讲这个真言呢？主要是让大家超越过去无始以来的记忆的纠结，身体记忆、意识记忆、所知记忆的纠结。那么当断立断呢，在持诵这个真言中，作一个全新的缘起。这个全新的缘起呢，是主动地作为的，告别了过去无量无边的自业、他业、共业，身业、口业、意业，交织的业，一时的告别。

怎么告别呢？那要有个方法。怎么建立一个主动的殊胜、圆满、清净的缘起呢？那就以这个真言，来作为一个主动的、建立性的告别过去无始以来的业力的这样一个缘起，来运用清净、圆满、无碍的一个现行心智。

那当然是考虑到大家，尤其是刚刚接触到佛教的人呢，要有一个方法来迅速地调整自己。那我们久学者、久参者呢，也可以用的，它也不失什么机的，也是很得当的。

在我过去的师长对我的教授中呢，他们认为这个真言是 再生 的真言。 这个再生，就是我们从轮回中苏醒过来的一个真言；从贪、嗔、痴、慢、疑、不正见中，苏醒过来的一个真言；受诸佛如来一切功德摄化、作证的重开始来的一个真言。

给大家说的明确一点，过去这个真言呢，就是为了装藏，那就是诸佛如来给大家装个藏，什么藏呢？就是一切诸佛如来的身业、口业、意业，法身功德、报身功德、化身功德，来给我们这个凡夫的躯体、意识，装一次藏，化作我们这个凡夫的色身、意识、作为的，与诸佛如来的身口意、法报化、悲智方便一如的这样一个殊胜缘起。那就像净土教法一样，果地觉为因地心，来给我们处理一次。

这个真言古来已久都在用，不是我们现在才用的。很多人参加过国内外的一些寺庙开光，看到那些法师们这样那样，那样这样，给佛像开光。那你念这个真言呢，就是给你自己开光。

开什么光呢？让我们的身口意，让我们的过去现在未来，与诸佛如来的身口意、过去现在未来一时相应，那就装这个藏，开这个光。能不能起到这个作用呢？教法如是，教法是这样教育我们的。

我们念过三皈依了，说我皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依是个什么呢？就口头上一喊就行了吗？这样一个真言呢，就是我们真正地运用皈依佛、皈依法、皈依僧，这样一个誓愿，这样一个说法，这样一个意乐，达成一个事实，什么事实呢？运用诸佛如来的身、口、意，来使我们的身、口、意，得到一个圆满的所依，圆满的回归，圆满的印契。

给自己装藏——装一颗佛心

重生

每时每刻如佛安住

从性具中重新来

烦恼当体即是菩提  嗡阿吽梭哈即实相