总持咒 | 一切法性聚集与彰显的过程

总持真言，这个总持真言以前在汉传佛教，是一些出家师父，尤其是开光的出家师父，是必须要研修的一个内容。这个称为总持，也称为大总持。为什么要讲这样一个真言呢？希望我们通过这一节课，给大家有一个明确的、心灵的、意识的自我塑造。

这个真言是佛陀的法、报、化功德的聚集，是身、口、意功德的聚集，是过去、现在、未来世尊功德的一个聚集。这个聚集呢，是一切真言的首、中、尾。过去在汉地，这些出家师父们，要是给人有一个祝福，给佛像有一个加持，或者说开光、装藏之时，都一定要沿袭这个法则。因为在早期寺院相续中呢，一定要给予这样一个祝福。这个祝福，就令我们真正在持诵这个真言中，皈依佛、皈依法、皈依僧。就是在我们心目中，真正地、清晰地建立了皈依佛的法报化三身的这样一个通过音声实相，建立这样一个清晰的认知，实际就是所谓的念诵与听闻。

它有五个读音。大悲咒、楞严咒、十小咒，或者很多真言，中间都有“嗡、阿、吽”这三个字。“嗡”，是一切真言的开始的这样一个揭示。什么开始呢？就是众陀罗尼之首，就是一切修持念诵都要有这样一个开始。这个开始呢，在我们汉传佛教中，也有念像“唵嘛呢叭咪吽”这个“唵”，也有念唵（an）的。现在近代人普通传播的就是嗡，念嗡（weng）。它是聚集义，它是一切诸佛的这种身功德的一个聚集，口功德的一个聚集，意功德的一个聚集。就是一切法性聚集与彰显的这样一个聚集过程，聚显的一个过程。

这个过程十分地重要！过去人因为给人讲皈依十分不易，那就给人念一个“嗡嘛呢叭咪吽”，或者是念一个“嗡阿吽梭哈”，或者念一个“嗡阿吽”，就使你有这样一个听闻，种下这样一个种子，就是三皈依的种子。这个“嗡”字呢，就是聚集、回归，这样一个实际的作用。一般人在念诵的时间，这个声音就发在额头上方：嗡～嗡～嗡～嗡～嗡～嗡～，就是一个聚集的意思，嗡～嗡～嗡～嗡～，一个聚集的意思。为什么要这样呢？因为在许多因缘下，讲个皈依十分不易的。但要念一念嗡阿吽梭哈呢，是十分简洁的，实际就是三皈依的成就，或者三皈依的建立，或者三皈依的事实，或者三皈依的即下的认取。

过去为什么要把它用来装藏呢？一个木头像，一个石头像，一个什么像，把这个嗡阿吽梭哈放在里面，就起到了这样一个抉择，就是它可以代表三界的福田，来予一切礼敬者。哪怕一合掌，都留下了这样一个不可思议的加持：就是三皈依的加持，佛法报化三身的加持，佛身口意的加持，过去现在未来世尊功德的加持。我们很多时间对三皈依呢，不管出家在家的学佛者，并不是十分地重视。但这是一个成佛的缘起，是一切法得自在的缘起，是一切行门的根本依止，不可动摇的！我们念这个“嗡”，这个“嗡”呢，就把他聚集起来。嗡、嗡、嗡、嗡……

“阿”字呢，是一切诸佛功德自受用庄严的表达，安住自受用表达。它是口业所聚集。很多人念“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，这个往生咒的时间呢，就会有感觉。因为那里面“阿”字特别多，人就会有一种生命与意识的激活，暖的感受。那我们能不能把这个真言真正地念得清晰，这个“阿”字，是十分重要的。在过去的唐密中，有专门阿字门的修持，有阿字门的坛城。阿字门，就是一个阿字，一个梵语阿字，是代表一切法的根本。就是所谓的“阿字本不生，如实知自心”。了解了这一句话，这样一个阿字门的修持呢，就会使我们步入一切法，能了知一切心。“阿”字是个不可思议的这样的功德。

吽，是回施十方，回向于十方，平等展示于一切时处，这个受用安住在一切时处的如实的回施，令一切众生平等觉受、平等安住的一个事实。它也是意业的一个回向。吽。

那后面这两个读音呢，“梭哈”，就是成就、抉择、法尔本然、周遍如是，这样一个抉择的语言，就是成就悉地。

这个真言的念诵，可以修一切显密法则。因为它就是三皈依、四皈依的一个缘起。很多人修过密法，可能就要“南无咕噜呗，南无布达雅，南无达玛雅，南无桑嘎雅”，有这样一个称诵。这个地方不需要这么复杂，就“嗡阿吽梭哈”。这里面，有皈依一切成就者，皈依一切法身报身化身、身口意的功德，过去现在未来世尊的功德。这个持诵是十分简单的。

【本集开示分为四篇，此为第一篇】

清晰缘起，认识教法传承的三个功德

祈祷清净教法传承

嗡阿吽梭哈是业海中的定海神针

嗡阿吽梭哈，念诵当下即契合佛之身口意