心外别无弥陀，心外别无光寿

刚才听到他们男众短期出家的这些菩萨们唱的《观世音菩萨》的这种赞美的一些偈颂、歌词，很感动。因为观世音菩萨的这个道德，或者说他这种悲心，与我们每一个人、每一个生命息息相关着，他支持着每一个生命的这种弱处，或者说来软化我们每一个人的刚强，来辅佐、修补着我们的伤害，或者说不足之处，令人生起这种生命的尊严，或者生命尊严的一个回归。这是观世音菩萨他无量兆载永劫以来的一种修德，这种悲心的修德的展示。

我们之所以歌赞于此，或者说感动于此，或者说常存念于此，因为我们人人的性德中具足这样的事实，具足这样的内涵。同时这样的悲心，我们若是能经常的回忆得起来，运用得出来，那人人观世音。因为古弥陀今弥陀，我们现在亦是弥陀念弥陀。心外别无弥陀，心外别无光寿！我们要如此认同，是为南无阿弥陀佛；我们要如此认同，是南无观世音菩萨；我们要如此认同实践，是为真正的修行者，是真正对生命生起了真正的尊重、真正爱护与慈悲。

那我们作为一个佛子，来到这样一个环境中，就要把佛陀的教法，佛陀的智慧、慈悲，从我们心灵本具的功德中唤醒出来，让它发挥作用，这是我们唯一的应作应为之事，这是我们应该正视的一个有果事，就是在佛法中有结果的一个如实事，是一个胜缘。那世俗的颠倒，贪嗔痴慢疑不正见的这种业相续呢，我们这种习惯，我们要觉悟它、认知它，了解它的这种无常性、无我性，了解它的缘生缘灭的事实，从其中解脱出来。不再受其迷惑，不再去培养壮大这种所谓的烦恼，那我们就会在佛法中受到真正的回归。

那作为一个佛教徒，作为一个生活在这个五浊恶世中的这样一个觉悟的实践者，那我们对天地、对父母、对师长、对有情，仰俯无愧，当然最重要的是我们对我们自身的生命的单体，生起了真正的尊重，生起了真正的责任感，生起了这种所谓的悲悯心。往往我们认为悲悯于他人、智慧于他人、辅佐于他人，实在的这是境外无心，依正二报莫过是心之相续，若除心相续，别无他物。