得失皆是梦幻事

时时刻刻本来无所得失。观其本你就究其性，你就了解了它。

时时处处，你能得到什么？能失去什么？实在是无得无失。

只是在生妙用，这个用就是无中生有之用，有中本无之用，实在是不可得失的。

不可以以得失取，但是因缘而生，如此而已!

你不可取其实，你也不可取其虚，对不对呀？只是缘生缘灭!

说梦幻苦乐呀，梦中人觉知苦乐。

所以出梦之人只是观察苦乐，而无苦乐可得！你出梦之人，你苦乐根本没有啥得失了！对不对？

说梦中之人享受于苦乐，所以菩萨入梦幻众生心智中，在苦乐之中安详于生命，度化于苦乐众生。实在是令众生觉知，觉知实在是无苦乐可得！

所以运用这个苦乐令众生觉知，是随顺众生苦乐而觉悟众生罢了。

你在梦中肯定是患得患失的，像我们生活在娑婆世界，还得患得患失的。觉悟之人早已知其事实，何有得失呢？

得失皆是梦幻事呀！所以梦中之人才去争得争失的。

与梦中人说话才以得失说，实际是召唤其醒过梦来。梦幻之中，梦中实无得失可得，这个时候人才可以醒梦，醒梦者是不是大觉之人呢？

所以一般我们的醒梦，只是从理、相上觉悟了，从教言上觉悟了。

但你亲证这个东西了没有？没有证的时候，只是你言说的一种觉悟，这时候你就要细细地在梦中真正地觉悟。

过去《大日疏抄》上讲：你在梦中当真，在白日里当梦。

你在梦当真，你肯定在梦中都计较得失，那你在这个世间你怎么不会害怕这害怕那的。

在这个世间你啥也不要害怕，你不要患得患失。在梦中你要细细地看看那是个啥东西？人自然就解脱了！

所以我们只是在做一个得失的梦，梦幻、梦境罢了，在对待梦境中患得患失罢了。

你要走出对待了，你还患什么得失？人心要没有对待，人不得究竟安乐吗？

就是对待造就我们的梦幻世界，我们在这里面挣扎呀，所得所失的!醒梦人你要什么得失呢！

就是对待世界造成的一个梦想，得失的梦想，好坏的梦想，佛魔的梦想，苦乐的梦想，这就是我们用对待的心所设计出来的梦想。

弥陀教言清净平等，你在得失中观察它，没有得失之本，它没有这个实处，你就是在梦中就觉醒了!

就是我们在世间平时的生活，一个事情得了、一个事情失了，你真正观察到这个东西的时候，你在作得失的时候你就能知道这一个得失纯粹是个因缘，实在没有实质的东西！

实在是没有一个实质的东西。