当警觉！成就轮回业的见地

轮回是什么？就是常见、断见、无记见造成的愚痴业；坚固则昧于因果之业，断灭因果又成迷茫之业。我们举心动念基本上离不开这三类见。所谓凡夫执著，执著于常、断、无记。这个执著不可思议，它细腻到我们举心动念都离不开！好比说我是凡夫、我们是凡夫……

你说他在杀盗妄淫，他在贪嗔痴慢疑不正见啊……执著此相。若依本观察，依佛果地觉为因地心观察，或者用平等心观察、用圆满心观察、用无所得观察，这一切相不可得，一切相本自清净，一切相本自圆满。我们又回到佛三身功德上来——亦是一念，这一念会出生觉悟法界。我们一念若是常见、断见、无记见，就堕入众生法界，就是情世间法界。念念十界生，一念、一念就一世界、一世界。伴随我们念之因缘，变成十法界之相续。

有人把这个念融入了智海、愿海；有人融入了执著海——执著于常见、断见、无记见，这个执著一定相续。执著是迷失的愿、迷失的状态、迷失愿的状态，所以是消极的、被动的。诸佛菩萨贤圣者依愿融化一切念，把一切念念变异、念念生灭、念念来去之念归到愿望中，累劫修、累劫实践、累劫相续，成就大愿，令愿周遍十方三世一切时处。而我们的常见、断见、无记见因为不自觉知或被迫，也在累劫中轮回、迷失与徘徊。常言说佛看一切众生皆具三十二相八十种好；众生分看众生就是众生。见种种相、种种差别、种种不可跨越之业力常态，这是我们的常见；也有人因常见积累而不堪负重，生断灭见。

有人说念佛往生，我这是最后生，往生啥也没有了！他似乎往生得特别悲壮，或者修行得特别悲壮。悲壮什么？因为啥也没了。一触到心灵深处，还认为往生是断灭。所以我们学无量寿如来会，他把极乐世界顺性之功德描写得十分清晰、广大、自由、庄严。但我们熟悉的还是贪嗔痴慢疑不正见，或者常见、断见、无记见；一说到极乐世界，就一片白茫茫，一点东西也找不到了。就是用断见来衡量极乐世界、衡量修行、衡量一切道业之成就。在这个世间生死轮回，他用常见来看，有轮回与六道众生——这个“有”他熟悉，他认为有；不熟悉，他就认为断灭；或者说不了解，直接用断灭考虑了。所以许多修行人说我要出家了、我要阿弥陀佛往生了……很悲壮的。

为什么造成这个问题？就是于常见不警觉、断见不警觉、无记见不警觉。这个问题是普遍现象。就是说我们是凡夫啊，我们怎么发心？什么样是凡夫？依本得见，一切凡夫心是无我，是无常；执著于此，就是苦；断灭于此，就迷茫。所以此处依佛心，依果地觉心，来观察了解种种相貌，令种种相貌像百川归海一样，回归到清净圆满觉悟海中。