弥陀教言的安全性与缘起的殊胜

阿弥陀佛就是平等智与光明回施，令你无始以来的善、恶、无记、凡圣业缘一时回入光明。什么光明？平等安住的心。什么业缘来了我都平等安住。这一个概念就逾越了无量无边业力的侵害、诱惑与动摇。这时你再念佛，会说善恶是非一切有情咸能往生。实际是一切因缘来了你都会如实面对。如实面对不是嘴上说的，他会真正开启你心灵的功德藏，无畏于世间。

弥陀给人带来的胜福德因缘，我的确是十分感动的——你若是持戒清净，传承清净，祈请清净，发心清净，修法又清净，这样的人一面对都是本尊，就是本尊坛城，这个摄化是不可思议的！魔力不可制于你，你很容易见到本尊来加持修持，一切难缘一时消除——但在弥陀教言中，他不管这个，直接回施给你平等安住。

所以在弥陀教言中，有成就、有证悟的人都会说这个法安全。这不是轻说的，的确安全。这与次第修法的差异太大了！在这个地方我十分感恩！ 若人能真正接受这个因缘(直接回施给你平等安住)了，真是不可思议！就是这个缘起——平等缘起，或者说光明缘起，若认得了就是直接入如来藏性缘起，就得大方便。就是身居本尊位，不舍施教，一切因缘都是方便处了。你可以施教于无上法则，利益众生于无上的法。在这个地方你可以作无畏说。 如来藏性缘起——以佛愿为己愿，岂可思议？这话好说，但对于“岂可思议”的安立，就是缘起的清晰认知了。我们会被多生多劫的因缘推到一个因缘上，而不知心地法界缘起或者说如来藏性缘起。

一般人是在因缘缘起上认知，比如说我几岁了、是男是女、受过什么教育……以这个缘起修行太难了。若从本位缘起上说，一切众生本来是佛，我坐在佛位——但你不知道佛有什么方便、什么威德。阿弥陀佛就把这个问题解决了！以佛愿为己愿，岂可思议——就是你的举心动念莫离佛愿！这个地方谁能思议？所以心佛众生三无差别，直趣佛愿！把你的功德藏、如来藏、法藏一下打开了，面对世间，无所畏惧。这样人的心智是另外一种状态了，是黑暗中的大火炬、黑暗中的光明藏、黑暗中的超千万亿日光，能照耀一切众生本源心智，彻照于法界，无所覆盖。你真能体会到这一点了！ 菩提成就，实际就是大光普照，即证菩提。所谓久修而不证，放光即菩提。发心相应之刹那，即是亲证。你修吧，千修万修总不相干。为什么？你有自己的尘埃、自己的意识、自己的量、自己的设置，与佛不相干。你怎么修都是自己想象的佛、自己处理的佛。你认为这样想那样想，圆满了可能是佛——不是！其功德莫能言量！莫能思维！你认不认他都没有用，你否定他也没有用。 如来藏打开时，唯有赞叹 南传人说萨凸萨凸，汉地人说善哉善哉、奇哉奇哉，藏地人说唉玛吙，如此而已！

他的功德到底是什么？没法表达！说什么都不可及，但又感动了你，只能这么表达了。 很多赞美之词都是这样来。比如往生咒，拔一切业障根本得生净土陀罗尼，这个陀罗尼就是赞美，对弥陀无碍、不可思议功德的赞美。龙树菩萨在十方诸佛悉皆现前立之刹那，生起了无畏的赞美，第一句就是“南无阿弥多婆夜”，下面全是赞美之词。他没办法表达，只能赞美了。 你若真正见到任何本尊，你只能赞美，没有其他。很多偈赞都是这样的，他没办法表达，但不表达不可能，所以只能用赞美的言辞来表达。无尽的光明啊！不可思议！无尽的威德啊！不可思议！无尽的妙言辞啊……你难以言说，你怎么来表达？！

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