广大无边际 究竟如虚空

果地觉为因地心之教法，甚深不可思议！这不是我们想像的，你用就对了。你接受去用，他就能解决你的问题；你多生多劫以来，虽然分段死，但是相续着业障、烦恼、迷失，你都能解决；能使我们真正横断横出——这都不是一句闲话了。所以这个地方，念佛时、往生时、成佛时、度生时，全在一念之中，彻悟禅师的教法真实相应了。我们再回到祖师教上也不怕了。因为有佛教的依止、自身的体验，再看祖师教法，不迷了，不斗了。要不然会争斗，看到这样说那样说，会迷在不同的言说上。

真正接受佛陀教法，用无诤的信念、果地觉的信念，再看种种说法，你皆赞叹、随喜。乃至世间的善缘、幻缘、业缘、恶缘，你亦予方便。九界同归，我们知道在哪儿归了；九界同生，我们知道在哪儿生了；若往向、若返向，我们也有依止了；三根普被，我们知道怎么普被了；凡圣同修，我们知道怎么修了。

就是再看这些教诲教导，若东土的，若西土的，若诸佛如来的，若善知识的，语言似乎都能看得懂听得懂了；我们都有方便了，至少有认识与运用方便。我们来看阿弥陀佛殊胜功德大利，就可以依法实践依法成就了。至少我们这一生活得安祥。虽在分段死中，已经不受它制约；身报或业报可能还会制约，但意识制约不住了。我们接受了正法的教育、安心的教育，可以依法解脱，超越这些制约对我们的制约，碍中行于无碍——我们有这种方便了。

你知道一切有为法如梦幻泡影，那是画饼充饥，解决不了问题——你再大功夫也会散坏。可以观察，我们世间分段死的所有作为都是无常、无我，你抓住它不丢就是苦，受是苦！所以阿弥陀佛给我们印心方便——无诤。感人至深！你只要用，哪怕一刹那间用，不排斥，不诽谤，去用他，他会给你带来莫大加持力；你若是诽谤他、怀疑他，他也给你带来消除诽谤五逆之善巧。为什么？无诤。你诽谤他也不跟你诤了，还能除你罪；他不建立罪，也不对抗；什么来了，他也消化你。所以古来已久说这个教法圆融无碍，摄化一切，真实不虚！有些方法你稍一诽谤就受伤害，因果上有失。净土教法，佛以无尽悲心只利世间，不伤害有情。这太难得了，十分难得！

我们仔细审视，他无所建立故，你无所诽谤。这个教法无所建立——不建立善，不建立恶，不建立禅定，不建立非禅定。建立什么？誓愿！誓愿无所得，所以无从诽谤，无从伤害；是为无量寿，是名无量光。朗照无所损坏，顺性设立故，次于泥洹之道，真实利益世间。如大海容纳百川，什么法都可以往里面融，他放在最低谷了。什么最低谷？谁说他什么都行，他只是接纳、包容，接纳、包容……来吧，来吧，没问题。这里面还有谁功夫高、谁功夫低、谁凡、谁圣、谁大、谁小？都融入大海，咸同一味。大小对待一时散坏，人得究竟无诤安乐，自利利他，各行方便之事。净土教法令人欣慰！但得诸乐，无有众苦，只要遇到这个法。

节选自《净土传承与誓愿》