常观常自在丨下篇

续上篇

因为《心经》给我带来的利益，我十分感激，心里生起无畏的喜悦。《心经》给我许多次冲击，最大的那次冲击是读到“色不异空，空不异色”的时候，感觉心就像突然被一个什么东西“啪”打碎了一样，那时候碰到什么都感觉到像自己的母亲一样，养育着自己，哺育着自己，安慰着自己。整个感觉到所有的什么东西全部都是软的，十分柔软！

那时候有法身父母的感觉，什么叫法身父母？就是对所有自己的空间的感知，不管是所谓的三业——身、口、意，也不管是周边的一切事物事相，所有的感知，都是自己的法身父母，就是这种感觉，特别亲切，碰到什么都是十分柔软。这次对我的冲击是十分大十分大的，就是一下撞击了自己的心灵，你知道嘛？你感觉到自己的身口意所表达、所表述、所感知的东西都是自己的法身父母，都在养育着自己的色身、法身，生起感激，热泪盈眶，不能自已。

我特别感激《心经》，字字珠玑，字字摩尼宝，字字放光，相映相照，照亮人心。

我一般读《心经》时都：观，观自在，观，观自，观，观自在，我就不再读了，就感觉到每个字都是真实的、圆满的、究竟的，不需要第二个字了。

观！够用了；

感觉到不够用，观自！一下子就回到自己心灵的抉择上了；

还不够，观自在！够了嘛；

观自在，感觉还用不上力，观自在菩萨！够了嘛，无畏的观察者；

感觉到还不够力，那下面就抉择了，观自在菩萨行深！还不够嘛？

还不够的话，下面又抉择了，观自在菩萨行深般若波罗蜜多！还不行嘛？

一步步的都是抉择啊，让你震撼，每个字都在撞击着大千，有十八种涌动，震撼着法界，震撼着自己的心智，你怎么能不说它是个师长呢？真是一读就感觉到震撼，十分的震撼。

摄影：无名氏

一般我给他们念《心经》念不多，念几句就念不下去了，因为什么？感觉再念下去就没有意义了，因为什么？再念就是法音随便念吧，举手投足之间都在念：观自在！因为事事物物莫不自在，事事物物莫不真实，事事物物莫不具足，事事物物莫不是法界身，如来德相啊。

观，观自在，观，观自，观，观自在，观自在菩萨，观自在菩萨行深。你次第去观察。观自在菩萨行深般若波罗蜜多，你不要落脚，一落脚就完了，你就感觉到受不了。时！这一个“时”把整个虚空都打碎了，把一切都泯平了。“般若波罗蜜多时”！抉择了，大光明藏一时现前。这个“时”，观自在菩萨行深般若波罗蜜多时！这个“时”像一个宝杵一样，这个杵啊，千军万军无量军，一时打碎执着，还要什么呢？

观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，这一个“时”字你敢停吗？所以读经你不要乱读，要转经、用经，用其妙用，而不要取其被迫，什么被迫？就是你当成事干了，你当成个东西扛起来了，什么读多少遍多少遍，那惨了，你知道吗？

观！一个字就进去了，进到哪去了？自在！还不够？不够的话，菩萨行深般若波罗蜜多时！安慰你了，对吗？

观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，时时照见，波罗蜜多时时照见。每一句都是不可思议的法则，不可思议的教诲，不可思议的引导，不可思议的无量内涵，一时会涌现在你心中，鼓励着你的正确的知见、正确的思惟、正确的言说、正确的命运、正确的法则、正确的思路、正确的定、正确的智慧。还不够啊？！

每一句在无量义中放出无量光明，照耀无量的世间，照亮着无量的有情，度脱无量的世缘、现缘、因缘，还不够用吗？！

佛讲法啊，一言说中无量义，众生各个随类解。我们读一遍，有一遍解，读一遍，众生在接受它一次，解一次，领教一次，永远不会重复。其深义浩荡，渊博如海，浩瀚无尽，取之不尽，用之不竭，永不干枯，是一切智之源头，出生一切功德，如摩尼宝，挂于百尺竿头，若祈请者，决定圆满回施，令其如意。

不好好读《心经》，亏不亏啊？

观，观自在，观，观自在菩萨。实际我们没老师的时候，我感觉到《心经》是最好的老师，有时候自己会迷茫，打妄想会很痛苦，就来观，观自在，观自在菩萨，观自在菩萨行深，般若波罗蜜多时，时时照见五蕴皆空，度一切苦厄。

这是老师啊，有时候我们没有商量，心里烦恼了，愚痴了，无明了，没地方商量，跟谁商量？跟《心经》商量去！向谁求教，向《心经》求教去！我给大家一个金刚上师啊。我这人走了，法没有走，对吧？人走了，把法留下，多好啊！大家能念《心经》，我天天都跟着你。

摄影：未曾有

因为在我学佛的过程中，《心经》对我的加持是十分不可思议的。在这个地方真正地靠倒过，休息过，安乐过，生起过大的喜悦，念这个跟念佛是一样的，很踏实。

《心经》是六百卷大般若经的心智所在，如《金刚经》《般若经》，全在于此。世尊说法共49年，单说般若部即用了22年，你想想它的价值就对了，就知道了。也有考证说佛说般若部说了28年，按最短的时间也是22年，这也是不可思议的。因为佛弘法49年，单说般若一门，即智慧门，就用了22－28年，这是世尊在娑婆世界所宣化的教言中用力和用量最大的地方，你不得不重视。

像《心经》这样文字短小的经典，在佛教的经典《阿含经》中是很多的，但在般若部中很少。短短二百多个字，能把佛教的整个机制阐述一尽，实在是不可思议！它代表观自在菩萨所启教的真正的悲智二法，具足的教言。因为观自在菩萨有两种说：一个是修法得自在之力，运用智慧之人，是为观自在菩萨；再一个是观世音启教之时，以悲悯世间故而宣化的般若波罗蜜多智所守护的教言，所以说是悲智具足。《心经》具足悲智啊。这是大悲观世音所启教的。