常观常自在 | 上篇

“

缘起

2007年1月24日，慈法法师在辽宁省大石桥海云寺主持药师佛七之时，因感众多学佛者师资薄弱，虽诵经却多被经转，不知如何运用，遇事亦不免颠倒迷茫。师悲悯有情故，为众随缘开示《心经》，令我等沉迷众生在无师指点之时，亦能受教运用佛法，亦得方便自在。师开示我等读经诵经当转经用经，非被经转，当视《心经》若金刚上师，果能如此，虽离师千里，亦如在师旁无异，如随文殊，诸佛护佑，常观自在，常得自在。

”

慈法法师

我接触佛法得到最大的利益，是最初的《心经》，我特别感激唐玄奘法师译的《心经》，对《心经》感触比较大。

观，观自在，观，观自在菩萨，观自在菩萨行，行深时，时时照见，观菩萨时时照见，观菩萨行深时时照见，观菩萨时时照见，观，观菩萨行深般若波罗蜜多时，时时照见，观，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，时照见，时时照见。

我给加很多字（笑）。

观，观自在，观自在菩萨……

实际佛说经真是不可思议，都是前文解后文，后文解前文，互解互明，如谛珠各相映照，光光相映，照耀人心，是对人心的抉择，各个是摩尼宝，各个具足无量义，各个照耀世间，各个可以取用，各个真实不虚。

我们在没有路、没有导师、没有善知识的时候，就把《心经》当成自己的导师就好了，因为如实知自心，是为最上方便。有什么不会的时候就观自在，观自在菩萨。哪个自在？哪个菩萨？行深般若波罗蜜多时，时时照见五蕴皆空。此菩萨自在，此菩萨行波罗蜜，此菩萨观！

这是随身的老师——心师。汝不可识自心，汝证阿罗汉，方能识自心。汝可以视《心经》为自师。观，观自在，观自在常观自在。观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，时时照见五蕴皆空，空度一切苦厄。很方便啊。

观自在菩萨，观，观自在——菩萨，所谓的自由、自尊、自在、自方便。行深般若波罗蜜多时，行深般若波罗蜜多时——时时照见，其他时你照不见啊，不得方便，不得自在。

般若波罗蜜多何以言说？无来无去，无得无失，无前后际，无善无恶，是非消融，对待泯灭，不二心智中，一时抉择于法界之心，就是观自在之心。观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，就是观自在菩萨无对待心中，时时照见五蕴皆空，度一切苦厄。

这个方便，你说我没老师了，自己念念《心经》，这就是老师，这老师随身啊，随身方便。如果以后我们真没老师了，怎么办？这个可以跟随着你，随时教育你、提醒你、安慰你、给你智慧，给你方便，给你安乐，真是金刚上师一样的，不舍弃我们。

心者，不坏。智慧之心，无衰无坏。有时候没师长人很苦，你知道吗？人走了，人离开了，没有教言怎么办啊？给大家留下一个不离开的师长——观自心，观自在。

观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，时时照见五蕴皆空，空度一切苦厄，舍利子，色，色不异空；空，空不异色；色，色即是空；空，空即是色。乃至受、想、行、识，亦复如是。如什么是呢？色，色不异空；空，空不异色；色，色即是空；空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生、不灭、不垢、不净、不增、不减。是故空中无色，无受、想、行、识。此非断灭空，所以是为无色、受、想、行、识。有时候我们会在这断灭，认为我什么也不想了。前面讲得很清楚——色不异空，空不异色，受、想、行、识，亦复如是。所以此非断灭处，正是在色、受、想、行、识处，无色、香、声、味、触、法，无受、想、行、识，实在不可思议。所以在色、受、想、行、识之中，不可得于色、受、想、行、识，是为无得无失。

色即是空，空即是色。此受用无穷啊，我们在色、受、想、行、识面前之时，见无见见，受无受受，用无用用，得以自在抉择，光明普耀，妙用无穷，无染无着，此为解脱相。

色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生、不灭、不垢、不净、不增、不减。是故空中无色，无受、想、行、识。这个“无”，无受、想、行、识，正是在受、想、行、识表达之时，无受、想、行、识。何以故呢？其本质空故，无本质故，无染着故，所以但有其受用，但有其妙用，而无其染着，无可得失。

所以说无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道。四谛法都没了。

无智亦无得，智得各舍弃了。在动相之前，汇入法界空明。

无智亦无得，以无所得故，菩提萨陲。菩提萨陲，勇猛无畏。在此处无生法忍，一时安住，大光明藏中，抉择自心。

后面接着：依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。善哉！无生法忍处，一片光明，无得无失，无对无待，无受、想、行、识，于受、想、行、识之中，无受、想、行、识，何以挂碍？无得无失，何以挂碍？无智亦无得，何以不得智慧？法无自性一时袒露，无所挂碍，站立世间，了明人生，抉择法益，做一个无畏的智者。虽然生活在世间，无智亦无得，以无所得故，菩提萨陲。

依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。所以说有得有失，有无之间，皆是颠倒，二元散坏，一时得见自心真实，光明普照，不动不摇，不增不减，如实安住。