少行放逸

过去我们说“是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。大众当（勤）精进，如救头燃。”这个“如救头燃”是什么呢？少行放逸。就是放逸我们尽量地减少它。所谓的减少放逸，就是减少不能自制的、不能觉悟的这样的空间，尽量地减少。能做到多少呢？那有的人精进呢，就做得比较多一些。像以前我接触我那个师父他要求（每天只睡）两个小时，以前我感觉到有点……哎呀，这干啥呀，对不对？为什么这么苦逼自己呢？但通过一段的实践以后呢，就了解了这里面的慈悲心，就是让你从一个不睡眠的、不撂、不躺下睡眠的这样一个要求，慢慢地让你去在一切时处觉悟生命。

休息是可以的，你中午可以休息一刻钟，晚上可以休息一刻钟。那你晚上可以休息一刻钟，白天不能休息等等方式方法呢，无外乎让你提起你的这种所谓精进相续的一些激励、一些方式方法。乃至说昏沉多，减饮食；昏沉多，减思考；昏沉多，减语言，你不要那么多语言交流。干什么呢？让你去来如实地运用自心，认知自心。那某师提这个问题，在我们作为一个修行者的这个生命的空间中是频繁发生的。可能是每一个人都会有这样，知道是自觉的，那你说我一贯认为我自己是最好的、正确的等等，那这样的人开除在外。因为这样的人永远他就是正确的，他怎么都是正确的，就不用谈。

反思自己的人，我们都看到自己放逸的阶段。尤其在人类这个减劫中，我们放逸的阶段，不能自制的阶段还是占的比例比较大。假设把二十四个小时分，过去善导大师把它分成六时——初夜、中夜、后夜，从朝、中午到下午，这样一日分六个阶段。干什么呢？让你在每个阶段拿出一个时间来做一个礼拜，做一个修持，做一个供养。干什么呢？叫你六时无间地修。你说这中间还是有间隔呀。是啊，他提醒你在这个六时修法，来避开这种所谓的放逸业分，或者说不自制的放逸。因为我们的放逸渐渐地会（让我们）失去控制，渐渐地放逸会控制你，渐渐地会在所谓的放逸中丧失所有的自主的能力。

许多人都行过放逸的法则，在世间吃啊、睡啊、玩啊，无所责任啊，没有任何的一个责任，或者说不负任何责任地去生活啊，这种人过一段以后特别颓废、迷失，感觉到生命全然无用。这种人就会慢慢地丧失对生命的认知、对生命的尊重，甚至说自残自害，乃至说伤害生命。那这样的人大部分就是来自于放逸，并不是来自于真正生活的逼迫。（因为）生活的逼迫受伤害的也有，但是放逸来伤害生命的人是最多的。

那我们看三恶道，这个小黑（狗）在这个地方，它的时间，除了走路的时间，睡觉；除了吃的时间，睡觉，它是没有其它作为的。那这是我们看到的一个畜生类的示现，或者这样的一个表现。那其他生命呢？那大量的时间都在被迫中，除了为了活着这一点作为之外，都是在被动的、消极的、无奈的这样的一个相续中。我们要如实地来了解我们生命的现象与状态，我们对这个所谓的放逸与放逸的一些尺度状态，我们可能就会来鼓励自己，在现实生活中遇到一个法则怎么去实践。