对往生的误解

那你说往生，这个净土上谈论最多的这个问题，大家对它的认知，过去净土宗有位祖师写了一篇《生即无生》（注：即《净土生无生论》，明代传灯大师撰）来谈论往生的究竟利益所在。那许多人说往生即无生，那就不要生了，我还喜欢生命。你要知道，你一定要知道，这个无生是诸佛如来把功德充塞于法界的一个广大圆满究竟的实践。那佛陀的这种功德身呢具一切身，具十方九界一切生命、一切功德、一切作为、一切道德善巧，没有丝毫的减少。这样可能我们对往生就会生起了一个所谓的无上的信心，或者说来启用性具功德。“南无阿弥陀佛”，就是说本具无量光寿的作用，我们能够有一个直下的认取。那这样就会直下出离一切轮回、一切差异，来启用这样一个不可思议的究竟大利。

常听人念佛说：哎呀，我要往生，我要往生。这个人往生的背后台词就是说：太苦了！我要死掉，我要死掉，我要死掉。我基本上接触到的这些居士呀，或者出家师父，一谈论到这个地方，所谓的往生就是感觉到太苦、太逼迫，想舍弃这个生命，他才说往生，而不是觉悟这个生命，这个苦痛的来源与实质。他就是：哦，我要死，我要死，我要死。那样一个概念。那这个概念造成了我们对阿弥陀佛教法的一个疑虑、一个顾虑，心理上形成了一个障碍、一个死角。所以人呢一旦谈到往生这个词汇，人心中就有一个像一个什么东西蒙在心上是一样的。

一说念佛人，啊，那是老人的事情，那是没文化人的事情，没有作为人的事情，很自然地就会回到这样一个状态上来。为什么呢？就是对净土教法，对这个乃至文殊、普贤这些大士，早以成就的大士们，向往的法则的一个误解、一个误解。我们很多人都读过《普贤行愿品》，文殊普贤之类的他们要发心“愿我临终无障碍”，干什么呢？往生极乐世界。为什么要往生极乐世界？他们还需要往生极乐世界来做什么作为呢？不需要。他们需要就是一生成佛，回到这种性具功德上来展示这种生命最圆满的意义、最不可思议的功德。他们有这样的誓愿。

那我们把往生要思维（成）一个：哦，从这个烦恼中逃出去，从这个被迫中逃出去，从这个生命的疾病啊、难缘啊、压力中逃出去。这可能是其中的一个角色，但这绝对不是所谓往生的实质圆满的功德所在。