实相念佛的引导

回归，就是所谓的念念见佛，悉皆见佛，时时见佛！它这个见佛，就是我们所有的念法的作为就要回向、回到缘起都是实相，它不能离开实相，就是立这一念！它这个般舟的念法，实际步入就是实相，出、入都是实相！它不能离开实相这个功德，所以也是实相念佛的一个要求。

那我们心里想着阿弥陀佛的时候，还是个名相？

那你那个想法是个名相！它这个用言语说呢，它是不对立、不对待、清净、圆满、无碍的一种心智，一种心理的一种作为。

在“南无阿弥陀佛”这个称念的过程中，它展示了清净、平等、无碍这个事实！它要表达这个事实，就在这个事实中去体验这一句“南无阿弥陀佛”给他带来的作用力。

它不允许你用情调、情绪去想，它不允许的！所以它要立这一念，断诸想！它这个经典上怎么讲？说“有想即愚痴，无想即涅槃”，就是不允许你用思想来念“南无阿弥陀佛”！

你这个嘴巴念这一个音声的时候，就是实相，就是不起不灭，就是不来不去，就是不垢不净！就是它的作用！你要体会这个作用力。

它所有的引导，就要你体会这个本净、本具、无碍、清净、圆满这样一个作用！你不管从哪个角度，你一定趣入实相，或者说入实相，你出也是从实相里走出来的。这一念不能离开！实际它的本质是实相念佛。

这个难度还是蛮大的！

没有难度！你那个取相念佛难度最大，因为你的思想不老实。这个地方呢，一念佛就老实了！老实、念佛，这个地方是真实的，这个地方容易，这个地方下手最容易！人的分别执着的心感觉到不容易，你一想就不容易了，但你要是去执行，很容易的！

师父，那这样的话“信愿念佛”……

“信愿念佛”是你加出来的一个东西，是很多人学舌的一个话，就是你有信、有愿才能念佛等等，这是一种很大的跨度说法。

世尊就是“闻我名号，俱来我刹”，这就是他的教育！“闻名是为具足无上大利”，这是他的教育！他没有保留，他就是直接说利益！现在你翻译得越多、越复杂，你越难操作。“信愿行”这个说法不是不行，关键是要是解释得一复杂，解释的人糊涂，听的人更糊涂，怕你执行不了！

“闻名是为具足”，能执行！“南无阿弥陀佛”，心智、因缘是具足的，是同生、同住阿弥陀佛极乐世界这样一个法则，它可以执行！法则越直接、越简洁，越有执行力，越有意义，就有操作价值！你讲得越玄妙，越那么多复杂的东西，大家貌似听懂了，但是他做不来。有的时候我们讲的东西很美妙，但是别人听得晕晕乎乎的，可能讲的人也不是那么抉择、清晰，因为太复杂！

净土教法是简之又简的一个教法。“若有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生，住不退转。”这是释迦佛给阿难说的念佛法门，最简单！一念即得往生！它这一念是什么呢？就是不起不作。