学佛当在究竟解脱上用功

看到别人纠结时，你能鼓励他觉悟这个东西，或者自身觉悟这个，都十分有意义。我们来认取于此。说念个真言或者咒子，得到什么利益——有些真言真有对称作用；但其作用目的不是让你说我身体怎么好、什么都顺当……这个不是目的！若是这个目的，我们一定会因此堕落，伤害许多有情。

以前我在这里有很大体会。有些人遇到恶性疾病来说、来请教，开始我还是很用功，给他们提示一些东西。也有死掉的，也有认真实践转换过来的。转换过来了后遗症是什么？很多人开始认为佛教就是干这些事的！为了治疗疾病、免除灾难等等，带来无量无边世俗外缘。那样丢失佛法于烦恼中解脱之即得利益，于生老病死中解脱之即得利益，甚至不如有人病来了、死掉了、得到解脱或者生命升华了。那种误区成为一个业力事实，更加坚固我执，反而带来更多痛苦。

我们学习佛法一定要在缘起上不断地校正！遇到以果地觉为因地心，这是究竟利益之教法。在实践此究竟教法中，世俗利益你不用故意作为，他也会给你带来觉悟现行、运用现行的一些方便。如果关注它，你又堕入世俗了——于佛法内容没有随顺或实践，而是当成佛法的招牌。那样会败坏佛法住世根源。

我从个人角度有深重忏悔或者反思。也希望大家接触了佛法，尤其是接触到了义教教法，再来看世俗。你不用担忧世俗——你认真实践净土教法了，的确会给自身带来不可思议的世俗利益。若是要求世俗利益，它马上就回到世俗中，会泯灭于佛法住世功徳，令你堕入世俗。看似有少分利益，却像拿摩尼宝珠贸一头牛一样。很多人把自己真正修行的福慧善根换得一点点名利，像得了芝麻丢了西瓜——道业丢失了，反而斤斤计较于得失名利。在此我们慢慢地分清为自求与不为自求、主动与消极、被迫与运用等等，将为自求与不为自求的分水岭看清楚。

像世俗上说我就是为某个利益来到寺庙——这我们也不能反对，常规下也不能说什么。但你若是这个因缘来了，一定要引导自己在出生死轮回得究竟解脱上用功夫，至少要有这个引导。没有这种引导你说运用佛法，你只是运用佛法的名言，没有运用佛法真实利益。先以欲勾牵,后令入佛智——令入佛智是他究竟住世的教言；先欲勾是人的因缘，因为欲望而来，是个机罢了。你不能把世俗之机当真；若完全为这个世俗之机服务，就迎合众生，令众生迷失沉沦，你也沉沦了！这个角度不管是自身还是他人，我们都要特别警觉！