如是我闻：四种随顺觉性

在《圆觉经》中提到四种随顺觉性—— 众生随顺觉性、菩萨随顺觉性、入地菩萨随顺觉性、诸佛如来随顺觉性。 诸佛如来随顺觉性我们念念，看与这段交流是否相应？相应就可依经典印证，这个方法可行、可用、可以抉择，在诸佛如来随顺觉性中有这样修行方式。

这几年在五念门中，从身口意智方便智业讲，偏重于随顺佛功德，随顺佛圆满修德之给予来印契自心、印契法性；回观世间一切业缘，就是接纳一切业缘，所谓九界同归，共同融入弥陀平等智愿海中。

通过这个方法，认取一切众生现行与诸佛行同等不二。现在尊重自己、他人、共有之业分，审观其觉性、法性，看看有什么差异？差异在什么地方？如来随顺觉性这段文字，就是果地觉为因地心——可以如是参照与了解。

——慈法法师《无量寿如来会—如实知自心》

《圆觉经》中的“四种随顺觉性”:

善男子，一切众生从无始来，由妄想我，及爱我者，曾不自知念念生灭，故起憎爱耽著五欲，若遇善友，教令开悟净圆觉性，发明起灭，即知此生，性自劳虑，若复有人劳虑永断，得法界净，即彼净解为自障碍，故于圆觉而不自在，此名凡夫随顺觉性。

善男子，一切菩萨见解为碍，虽断解碍，犹住见觉，觉碍为碍而不自在，此名菩萨未入地者随顺觉性。

善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂灭，譬如有人自断其首，首巳断故，无能断者则以碍心自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。修多罗教，如标月指，若复见月，了知所标毕竟非月，一切如来种种言说开示菩萨，亦复如是，此名菩萨已入地者随顺觉性。

善男子，一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。

美编：明观

编辑：德显

审核：如摄

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