圆观世间 | 遇善境界 得心轻安

慈法法师讲述·菩提眼整理

求哀忏悔。遇善境界。得心轻安。过三七日。一向摄念。

我们经常呼唤佛菩萨的名字，忏悔自己无始以来的种种过失作业，就会遇到善境界。比如过去的梦多是种种过失或恐怖的境界；而现在就会梦到种种稀有的形象、圣相、光明相，见种种七彩，见琉璃宝地，见种种带光相的人像、菩萨像，或者种种大威德，或者种种经书、种种文字来作提携。这些所谓的善境界是不能重述的，任何人都不能重述。

许多人问你拜忏后的境界，不要说！没有啥意思，因为各人有各人的境界，凡夫心多生骄慢，若遇善境界与别人说，多是骄慢因缘。有时候骄慢特别的细微，有一说十，下面多受虚假的果报。现在有一说十的人比较多一些，我们瞪着眼看到的事情，他还给你夸张，夸张自己的善业，危害很大。所以一般拜忏的时候遇善境界，不是同志者、不是同法者、不是师长，一般不能说。

同志者，就是大家在一起修持；同意者，大家不管怎么说，对方也不会产生疑问、诽谤、轻慢，就是你再好，他也不会感觉到对你向往，你再劣，他也不会产生诽谤。这样的同志者、同意者，都是可以相互交流的，这个交流是在一个平等的因缘上建立的。或者是师长，自己遇到一些境像，不明确，可以去问一下。这个问，没有骄慢的因缘，所以不会带来伤害。因为善知识会打脱你的相，说如是境相，不是什么好事，也不是什么坏事，但可作个标志，这是个阶段。就像我们要到西安，已经走到咸阳了，但你不留步，还要往前走。他会打脱你这个因缘，不会让你留步的。

若不是善知识，或者是有过失的人，他说：“哎呀，了不起！”这一赞叹，若人一生起骄慢，就把人给害了。许多人害人根本是不知道因缘的。经常看见有些人对别人说，我有这样境界、那样境界，别人一听，说：“哎呀，你真了不起，我们修行多少年都没有遇到这样的境界”，对方的骄慢心就生起来了，以后就会疯掉，颠狂掉，或者产生谁也看不起的骄慢之态。这把人给害了。

所以说境界一定要注意，一定要知道对方的因缘，若不如是，不得其利，反受其害。就像一个人说我有钱，到处张扬，结果被强盗抢了。一些有境界的人就到处炫耀自己的境界，多被一些魔、鬼神所戏弄，被坏法因缘利用了，不能得到增上的利益。这样的人是很幼稚、很可怜的。遇善境界一定要谨慎，要密护于三业，要密护！过去一百二十日，或者百日、八十日，这个期限，在关内基本没有说的地方，因此不会受到伤害，闭关就有这样的好处。

善境界真现前的人会轻安。我们举个最简单的例子：例如打坐，我们这个色身都是父母生的，都是由种种觉知、器官组成的，但是获得轻安的人跟不获轻安的人就是不一样，他运用不一样了。你就坐不下来，你坐下来就浑身要晃，要扭，痛苦，这叫粗重受觉。获得轻安的人，这个受觉随意调整一下就可以过去了，他也可能有痛、麻、酸、胀，有粗重、细滑之说，但是随意一调整，就可以把它给带过去，也可运用它，这个受觉叫“轻安”。

轻者，远离粗重的意思。什么叫粗重？它把你阻碍到这个地方，你就是要痛，要麻，你就超越不了它。大轻安，痛、麻、胀等这八触因缘都退失了，八触是欲界众生的受觉，八触一过就会得色界受觉。色界受觉就特别轻安了，是一种空灵的、无我的轻安，一般没有出欲界定的人是没法与他言说的，这从内涵上可以提示一下，但没有意义。现在的人多说境界，不知境界无量无边，法益亦是无量无边，不知法益广大，由此法益不得增上，夜郎自大，自以为是。

“得心轻安”，那心轻安，身也就轻安，周围的环境也就会轻安，轻安功用的发生也是不可思议的。

得轻安、得瑞相之后的修持方法就要变了，要调整一下。释迦佛直接给我们说修持的方法。

——节选自2000年慈法法师于大圆寺

开示《圆觉经》读讲

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本期排版：成瑞