圆观世间 | 速得开悟 游戏如来大寂灭海

慈法法师讲述·菩提眼整理

世尊。譬如大城。外有四门。随方来者。非止一路。一切菩萨庄严佛国及成菩提。非一方便。惟愿世尊广为我等宣说一切方便渐次。并修行人总有几种。令此会菩萨及末世众生求大乘者。速得开悟。游戏如来大寂灭海。作是语已。五体投地。如是三请。终而复始。

这是比喻。本来修法是归元无二路，方便有多门。

菩萨皆因以法修法、以法护法、以法行法、以法住持的因缘，能使人得见这种佛国庄严！无量菩萨摩诃萨皆因无量的方便归入一乘觉道！

方便是无量无边的，真实只有一个，佛性只有一个，差别性也是无量无边的。

使我们大家有一个对照，啥叫“修行人”？现在人说这个是修行人、那个是修行人、这个人精进、那个人怎么样……这都是佛法少分，或者是一种外相貌。我们要发明内涵，怎么办呢？就要依经教，依圣言量。量者，可以测出非量、比量，可以知现量，要用正量。若不知四量，末法时代修法无由的。

现在人认为自己修持佛法了，结果不得利益，他说佛法不行啊，他不知道他是非量而行的，不知道如来的正量与圣量。有人在比量中，就是少分相似之中认为自己得到佛法了，所以未证言证，出现过失。要知圣量，要有圣言量，才能真正地测度圣量，运用圣量。

我们在末法时代学佛，一定要依圣言量，依圣量才能跟我们的现量有个对比，才知道我们的确是非量。要发起所谓的现量、正量的修持，于圣量渐次地靠拢，或者是归向，或者是成就。要不然，在非量中打转，还会诽谤佛法。

许多人以自己少分的因缘去诽谤别人，我们也不能用圣量去诽谤别人，没有必要。因为什么呢？你诽谤别人的时候，就是拿手电照别人，自己不得利益，反而因为别人的过失与烦恼而生过失、生烦恼，堕入轮回业流。因为别人罪恶而自己堕落，这真是可怜啊！末法时代此因尤为炽盛，就是以别人的过失成为自己堕落的正因！现在人的眼睛都像手电筒一样，两眼灼灼看别人的过失，因别人的烦恼使自己生烦恼，就是被境所转啊！因别人的过失而生过失，生诽谤，堕落。所以末法时代的人息斗争，远离斗争，心平气和就会得善利！

现在人以斗争为本事，以战胜别人为佛法，像修罗一样。这些因缘依圆觉性来看都是不可得的，都是梦幻的，都是实相真如，都是法性，都是光明！空中幻华是无根的，是不可取的。

即我们大家，学佛之人，现前大众。“求大乘者”，不向往大乘，无以发起利益，所以立誓愿标心才能发生功用，要不然就没有归向，流离失所啊！立向标心是学习佛法的第一步方便。下面佛劝我们立愿。

这是佛的加持，令我们开悟。这种佛力的灌顶与回施不是我们想象的东西。佛在世的时候说：“善来比丘”，善来比丘即证阿罗汉果，具足戒体。释迦佛在世的时候一说法，无量的菩萨顿入十地、八地，入欢喜地，顿证初果、二果、三果、四果的比比皆是！一听即成，的确是不假修持而得善利！现在的人根本不相信，真是可怜啊！

我经常听到有人这么诽谤，说你不修行怎么能成呢？他不知道佛给予的无上善利，就像传王位一样，太子居太子位之时，王可以把王位让与太子，这个让位就是给予，不是篡党夺权，也不是修来的。你生王家，必定得王位。但你要是太子。什么是太子？要发大乘心，发大乘心就入太子位；你不发这个心，不求无上道，你就是不愿作太子；不愿作太子，你就不能“即压群臣”。发无上阿耨多罗三藐三菩提心者、随顺佛教者就是法王子，就能接法王位。

你说法王还会让位啊？法本来无让位因缘，释迦佛要示现灭度，弥勒佛要降世，示现让位，顺应世间故，顺应俗谛故，八相成道是顺应示现。法身佛和报身佛是不会让位的。因为啥呢？因为一切众生的法身不动，清净光明，遍于法界；一切诸佛的报身归于法性，无动无转，无生无灭。但化身示现取灭，顺应俗谛故。要不然我们就迷茫了、迷闷了，说佛老坐在那个位子上，我们什么时候能作佛？就像帝王老坐着那位子，太子活到百岁，会感觉到我徒活百岁，不能坐王位。

龙树菩萨在世时，有一个国王随龙树菩萨修法，已经活到二百八十多岁了，他的儿子已经一百多岁了，急得很，说我这么大的年龄了，也作不上王。他的谋臣就给他出主意说，你要了龙树菩萨的命，你父亲的命也就舍了。因为啥呢？他父亲随龙树菩萨修法，龙树菩萨那时已经八百岁了，有长寿法。过去的人修长寿法，活八万四千岁。我们阎浮提众生善法一炽盛，可以活八万岁；随着恶法的炽盛、善法减少，人的寿命也在减退，慢慢地减到人寿十岁；再随着善法的增长，人的寿命再增加。所以说善法是护命的，护我们色身的。他要龙树菩萨的命，龙树菩萨就把脑袋给他了，老国王也就随着龙树菩萨灭度了，儿子就可以作王了。这是世间的幻化影像，非实有此事，但是教化。

“速得开悟”，有人闻圣言量、圆教的，一闻教就得度。我们现在人不能生信，真是可怜、可悲啊！这么说吧，毛驴一天能走一百里，有人从他祖爷爷就开始骑毛驴，他一生也都骑毛驴，从来没有听说过飞机，也没有坐过摩托，更没有听见过大神通，那磁悬浮火车一小时可以跑几百公里，他也没有听说过，别人一说，他不能信，张口就是诽谤，认为自己这个毛驴就是最好的，因为他生生世世已经习惯了。凡夫心性亦复如是，已经习惯自己的这种意识作业，别人若说能使你瞬间到极远之处，他说这怎么可能呢？要走几百年呢。

过去见月律师去求戒 ^{[1 ]} ，从云南鸡足山出发，走了几年，才走到内地见到三昧律师，费了很多辛苦才求到法，假如以当时的因缘，说两小时以后可以到，就要受诽谤了。现在从昆明坐飞机两三个小时就可以到江浙一带。

你不能诽谤，你不能用过去的因缘来诽谤现在的因缘，无上乘教诲的确像神通一样，不动概念可以到他方佛国，举心时间就可以成就，比飞机还要快。你没有神通，你怎么能诽谤有神通的这种教化因缘？得如意通的人就可以举念到他方国土，听闻圣教，不光到一佛土，还可以分身无量，同时到无量佛土听闻圣教。那你诽谤什么呢？

我们世间尚有如是无量差异：有人步行，有人残疾，有人坐车，有人坐飞机……都是可以的，各有因缘，但不能因差别而诽谤其他因缘。现在人修法，就在这个地方，执著在自己的因缘上去诽谤其他因缘，诽谤速得开悟之言辞。我们自己一定不要障碍自己的心缘。现在许多学佛人以自己那一点因缘就会遮障自己，诽谤别人！真是可怜！

——节选自2000年慈法法师于大圆寺

开示《圆觉经》读讲

^{[1 ]} 详情见明代见月律师著《一梦漫言》。

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本期排版：成瑞