圆观世间 | 辩音菩萨启教

慈法法师讲述·菩提眼整理

于是辩音菩萨在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手而白佛言。大悲世尊。如是法门。甚为希有。世尊。此诸方便。一切菩萨于圆觉门。有几修习。愿为大众及末世众生方便开示。令悟实相。作是语已。五体投地。如是三请。终而复始。

尔时。世尊告辩音菩萨言。善哉。善哉。善男子。汝等乃能为诸大众及末世众生。问于如来如是修习。汝今谛听。当为汝说。时辩音菩萨奉教欢喜。及诸大众默然而听。

善男子。一切如来圆觉清净。本无修习及修习者。一切菩萨及末世众生。依于未觉幻力修习。尔时便有二十五种清净定轮。

辩音菩萨来为我们细分了，此法门甚为稀有，唯佛能宣；菩萨受佛加持，也可以宣这样的法义，但非佛亲口亲宣。所以这个地方是不可思议的！

辩音菩萨加持我们来辩音，使我们各个随类入二十五种门，或某一门，使我们发起修持。

为末世众生直接开示最殊胜方便，分类更细了，三大类毕竟还是太笼统，要细细地辩，怎么辩呢？分成二十五类。

这直接告诉我们修习的方法了。从文殊菩萨为我们立正见，避邪见，到普贤菩萨为我们立正行，普眼菩萨为我们立正心，一直到下半卷的因缘，让我们看到具体的修法、具体的运作。

这告诉我们很清净了，本来是没有修习及修习者。

因为未觉，所以要发起因地，故称为幻力修持，要依幻修幻。本来是无修习及修习者，何以故？一切众生本来成佛，一切众生本证圆觉。这是诸佛亲证的果德，是真实之说、威德之说、究竟光明之说、法界不动之说，是诸佛正在说法之说。那你未觉之前，还要说法，说什么法？分别法，随顺众生说，所以叫幻力修持。

从这三大类中（即奢摩他、三摩钵提、禅那）细分出二十五种定轮的修持次第。

——节选自2000年慈法法师于大圆寺

开示《圆觉经》读讲

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本期排版：成瑞