圆观世间 | 观彼怨家 如己父母

慈法法师讲述·菩提眼整理

善男子。末世众生欲修行者。应当尽命供养善友。事善知识。彼善知识。欲来亲近。应断骄慢。若复远离。应断嗔恨。现逆顺境。犹如虚空。了知身心毕竟平等。与诸众生同体无异。如是修行。方入圆觉。

善男子。末世众生不得成道。由有无始自他憎爱。一切种子。故未解脱。若复有人。观彼怨家。如己父母。心无有二。即除诸病。于诸法中。自他憎爱。亦复如是。

善男子。末世众生欲求圆觉。应当发心作如是言。尽于虚空一切众生。我皆令入究竟圆觉。于圆觉中。无取觉者。除彼我人一切诸相。如是发心。不堕邪见。

因为佛的戒律是没有人情的，佛的戒律是没有取舍的，但有随顺，所以戒律就是汝等大师！

什么叫善友呢？能行持戒、宣化戒、护持戒者，都可以作善友，这是决定无疑的。这不是自以为是，它是护持戒，赞叹于戒，归命于戒，供养于戒。这个地方跟炫耀自己、护持自己不一样，跟骄慢不一样，差距极大！

我们若不断骄慢，根本没法学习佛法。很多人以骄慢心、以染著心来学习佛法，根本得不到利益，是浪费自己的生命。实际我们每时每刻的生命都在浪费之中，你不能运用就是浪费生命，没啥好说的。佛这样劝化，亦是为了使我们发起利益罢了。

大家作念佛之人或者行持之人，顾不得它了。好比让你每天念十万或十五万声“南无阿弥陀佛”，让你举心动念的因缘都没有，只有念佛，就是逼你，逆顺境界你连看的时间都没有，你只有一个事，我要念佛，我要把这佛号念完，那逆顺境界就不会随顺它了，久久地熏习，自然就会超越，所以说不假方便，自得心开。

念佛的方法是最为简单的，在密教中以真言的行持比较多，或者结手印作观想，其实是一样的。念佛法门但依大量的念诵为方便，特别方便！历代祖师都是这么教我们的，虽然这不是究竟教诲，但也是极方便的善巧教诲，极容易下手，极容易相应！现在人视之为小法，不知这是无上教诲，看似简单，甚为难闻！甚为难遇啊！

阿弥陀佛在因地教导我们，视一切众生若自己，视一切众生若父母，视一切众生若一子。我们可以看自己的举心动念用在何处？许多不学佛的人跟我都这么讲，他感到现在所谓学佛的人比不学佛的人要自私得多。他不明佛法，执著得比以前还要强烈一些。许多人说不要耽误我这个，不要耽误我那个，排斥别人，其实这都不是佛法。你可以随顺他，但不妨碍自己修持的，于一切处不作取舍，不妨随顺，没有什么，伤害不了利益的。

说明不得成道的因由，我们阿赖耶识里这些种子堆得满满的。

这简单得很，这四病也不需要用其他方法除，你视怨家如父母，就可以除！过去我听过一个故事，有一个人嗔恨心特别大，他有一个特别不能饶恕的人，遇到一个善知识，就和他说：“你要想修法成就，只有一条路，就是把这个冤家的像放在那儿，每天去礼拜，诵经回施他，赞叹他。”他说：“我看见他就起嗔心，听到他的名字都咬牙，你还要我拜他？”善知识说，你不妨试一试，他就照做了。

开始他一看见他就咬牙，慢慢到后来这个牙咬不起来了，三年以后，看见这相片就欢喜，后来真见到这个冤家了，从心里喜悦、赞叹，说我这几年特别想见见你。这冤家还记着仇呢，说你不要给我来这虚假的。后来这个冤家听别人说，“你不知道，他这几年都对着你的相片礼拜……”对方特别感激，就去找他说，你真是个善知识，我们本来就没有仇，以前我们那么好，结个仇也是虚假的。大家心里特别畅快，最仇恨的人都解决了，以后再看一切人的仇恨也就不可得了。这个方法在藏地运用还是比较多的。

实际许多方法并不复杂，一法入手，以一个小事情入手，能把它搞真，一真全真，法界全体；一假全假，亦复如是！

“观彼怨家。如己父母。”现在人不能视怨家如己父母，亲的亲到那样子，恨的恨到那样子。我经常听到人这么说，这个人我可以饶恕，那个人不能饶恕！这根本不是学佛的人，是外道，混入佛法之中。佛法没有这样的教诲，佛法打脱亲疏，打脱差别，这样自然就消除种种病患、种种执著，拔生死之根。

这个地方我们真是要反复地善思惟。佛已经说得非常清楚了，我们多解释一句话都是多余的。

不是让我们自己发的，是佛引导我们发的。你信得及这个，那你真知道什么叫佛教了，佛教不是你的教诲。

我能令吗？是依佛威德能令！何以故？佛是成就者，佛是真实语者。所以说，依顺佛语，能令众生入无余涅槃，实无一众生得度。

“于圆觉中，无取觉者”，这就跟《金刚经》那两句话“云何安住？云何降服其心？我令无量众生入无余涅槃，而实无一众生得度”相应。“除彼我人一切诸相”，与《金刚经》中“无我相、人相、众生相、寿者相，即名菩萨，即见如来，若见诸相非相，即名见佛”这样的话是等无差别的。

这不是话，这是法！这不是法，这是真实的利益！这不是利益，是我们的本性！这个地方是无作起的，这个地方是大海。你把这句话拿得起，用得起，邪见永远不能与你相应，正见永远随身。

《金刚经》说的是这个话，文殊师利菩萨发的愿是这个话，阿弥陀佛发的愿是这个话：“设我成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。”他不说哪个人闻我的名号，哪个人往生我的国土，而是说“众生闻此号，俱来我刹中”，他的号就是光明遍照，就是照十方国无所障碍，就是接度一切，跟这个愿是等无差别的。十方诸佛种种宣化，根本无差别！

——节选自2000年慈法法师于大圆寺

开示《圆觉经》读讲

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本期排版：成瑞