圆观世间 | 虽经多劫勤苦修道但名有为

菩提眼大菩

2020年09月18日 12:00

《圆觉经》读讲

慈法法师讲述·菩提眼整理

善男子。末世众生不了四相。虽经多劫勤苦修道。但名有为。终不能成一切圣果。是故名为正法末世。何以故。认一切我为涅槃故。有证有悟。名成就故。

● 善男子。末世众生不了四相。虽经多劫勤苦修道。但名有为。

这个地方给我们讲得十分清晰，不管从哪个例子来讲，能了、所了，皆归结到发起运作上。只要能觉知，能运用，都是有为的；若一染著，自以为有所得，必堕有为，必堕有漏，皆是生死之法。“但名有为”，出家人学习戒律，在这个地方就好明白一些。好比说出家人这个戒相的发明，不论是沙弥戒也好，还是其他比丘、比丘尼戒，一经发起，不碍再发，不再启用了，它自然就会发生这种功用。什么功用呢？无作功用、无漏功用。出家法也好，佛法也好，最主要是止有漏，止有为。

● 终不能成一切圣果。

这个圣果，不是说的菩萨道，一般来说声闻教诲的四果、四向，亦称为圣果。

● 是故名为正法末世。何以故。认一切我为涅槃故。有证有悟。名成就故。

现在我们处在正法末世。这个时代，若不依净土法门、若不依佛力来解决我们的生死问题，基本上究理没有人能究明白了。

达摩祖师西来之时，与他的第一个弟子慧可，就是断臂求法的那个弟子，以《楞伽经》印证，印证之后，他说我法百年之后，堕于名说，但有名相，其法义没有了。所以后来六祖大师出世，五祖弘忍法师为其印证就是《金刚经》了。《楞伽经》含量就太大了，没法印证了，因为三身四智的东西没法发明，只能堕入一个名字、名相。你信得及、信不及，就是这样的。

释迦佛灭度后的百年，阿罗汉就不及释迦佛住世时凡夫僧的威德与自在力了，当然果德还在那儿搁着，虽然如是，但差异大得很。何况我们现在，人的自我意识更加强烈，自以为自己正确，更加执著，解佛法的意识更加强烈，行佛法的意识基本上很难发起。

我经常听到一些善知识说，这个时代很少有确实的如法行者。因为佛在世时，人的善根成熟，闻法利益即现前；现在的人闻法久习，还不断地校正，还会出现大的故障，就是这四相的障碍，就是这未证言证、未得言得的障碍，就是这个骄慢、增上慢、妄语的障碍，多是以病为佛法，以非法为法。以前我看到这样的话，认为是不是夸张了，学几年才知道佛是真正的如语者、不异语者、不妄语者、真语者，毫不遮掩地与众生说诚实言。

我们举过提婆达多的例子，提婆达多在世时害佛啊，多次用种种方法欲害佛身命，哪怕那样的人修法，就是修一般的法——神通也好，什么也好，他的确能七日地去行持，不懈地行持。我们现在的人莫说七日，能七年证果或得神通的人都极少的，多是附体的，或者有一点报德的痕迹，就是过去世的一些痕迹，很难真正发起五眼六通、三明四智的因缘了。这的确是我们要面对的，你说到末法时代，是不是绝对不能证得呢？能证得，但证得也不一样了。

过去的古德都授过这样的记，他们都用自己的威德力、修持力，加持洞穴、道场、山林，摄护末世修行众生，以成就末世众生的增上法益。那你说我们不是没有救了？佛在《大集经》上说：末世众生，亿人修持，罕得出离啊！不是开玩笑的，也不是笼统地说的。你说那往生的也是很多嘛！不是！释迦佛在《无量寿经》上说：我苦心惠予，信行者少，是以生死轮回不休。其国易往而无人啊！现在真正的办道者稀少得很，我们见到一个有正知正见，以正见行持的人，那真是让人欢喜，周围的人都会欢喜。这个末世，的确是法极弱，种种难缘极强，当然走出来一个也是极不可思议的。

净土法门可以作通途，佛用另外一种因缘说：净土法门可以接度一切众生，因为这是他力。我们打一个简单的比方，佛在世的时间，乃至说我们中国的周朝时代，人神杂居，那时候人有光环，能够日行千里、万里，不以为稀罕。现在人基本上没有这样的因缘了，但是现在有飞机，有他力的载负工具。过去的人自己有能力，反而不需要运用其他工具，自在力的功用很容易相应。现在，我们什么都是赖他因缘。

我们知道近代的来果和尚，冬夏一衲。有一次，他到一个地方参学，大家给他烧的是热炕，那是夏天，试他的本事，给他找个向阳的地方，太阳照进来，炕是热的，天也十分热，来果和尚穿的是棉袍，但他一点汗都不能出，一出汗功夫就坏掉了，他把心歇到极处，手脚都冰凉，一滴汗也不出。能不能做到这样呢？其实任何人都可以做到的，但你要是没有把持、修持的功夫，做不到，大棉袄一捂，到夏天就出一身汗。夏天你穿得很单薄，还要吹风扇，用空调。现在的人只能依赖于外在的环境因缘了。

所以仗借他力或者佛力比较殊胜方便，以自己的因缘来转化自己的依正二报，极难！极难！行不行呢？大家可以作尝试，不妨留一个净土法门作自己最后的归向，实在不行了，赶快回到阿弥陀佛的大愿业中；若不然，可能自己无救了，得度无望了。

实际密教亦是佛力的加持，密教也重在他力加持的回施上。很多人看过玛尔巴前的两个祖师（指帝洛巴和那洛巴）的教化。他们没有什么修持，要么要跳崖子，要么破鞋子打，要么用脚踹，歇心了，鞋底子往上一扣就成法益了。可以看看他们的传记，这基本上都是佛力的加持，所谓的加持成就、接度成就。这个地方不是什么耸人听闻的，的的确确现状在那儿搁着呢！

那真正得无生法忍，真正地觉知法性平等，归于法性，是大根性人，上品上生，自得安稳，任何人也惑乱不了你。

“我能证圣道，我能取涅槃，我能得利益”，把“我”放在一切法前面，一切以“我”为中心，所以末法时代的人五欲横流，贪嗔痴慢疑恶见炽盛，有证有悟，这是末世最大的特征。我们经常遇到这样的人，认为他开悟了，认为他证到几地菩萨了。人能碰见他，挨着他，接触他，也可以证十地菩萨，像疯子一样。好名大德，好名说法者，多是病态之人，讲的都是相似无上道、相似般若，实无实用，自己的烦恼不能消除，自己的业障、身障不能消除，反而比一般人还要炽盛。这就是所谓的“有证有悟”。

——节选自2000年慈法法师于大圆寺

开示《圆觉经》读讲

慈法法师开示资源可通过以下途径获得：