圆观世间 | 菩萨众生皆是幻化
《圆觉经》读讲
慈法法师讲述·菩提眼整理
善男子。圆觉自性。非性性有。循诸性起。无取无证。于实相中。实无菩萨及诸众生。
这真切地告诉我们：一切菩萨皆证圆觉是真实教化，一切众生皆得往生是真实教化，一切众生本来成佛是真实教化，也就实无众生及诸菩萨的差别。
何以故。菩萨众生皆是幻化。幻化灭故。无取证者。
诸佛如来所证果德非取证而取证，实无所证，是为真证，证得阿耨多罗三藐三菩提，彻还本源。这个地方一定要深深地去思惟，去认识。
譬如眼根。不自见眼。性自平等。无平等者。众生迷倒。未能除灭一切幻化。
这个平等是假说。为什么呢？本无平等者，若有平等，即有不平，世间的有对因缘往往会发起。虽然佛说的第一义谛不离俗谛，是在有对中运用无对教化，实际还是摄归于无对。即无诸菩萨及诸众生，摄归方便，使大家得清净安稳。
于灭未灭妄功用中。便显差别。若得如来寂灭随顺。实无寂灭及寂灭者。
在这个地方显现菩萨、众生之差别，显现净土、浊土之差别。若真正地发起这种功用，断除爱、有、取、舍，那于寂灭海中不见寂灭相。
过去有个典故，小鱼问大鱼：“长者，何处是海？大海是何相呢？”大鱼说：“我不能为你说，因为生活在大海中，无以说大海，不知大海！”就像人类生活在空气中，不知道空气所在；鱼游于大海中，亦不知大海之相；真正入于法义之中，亦不知法义相！
“实无寂灭及寂灭者”，这是真实利益。所谓若行起，那解就绝掉了 [1 ] ，任何言辞也就没有功用了，没有意义了。
——节选自2000年慈法法师于大圆寺
开示《圆觉经》读讲
[1 ] 行起解绝，简单地说，就是已任运寂灭之海，无需树立寂灭之见解。
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本期排版：成瑞
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