圆观世间 | 犹如空华 复结空果
《圆觉经》读讲
慈法法师讲述·菩提眼整理
善男子。有作思惟。从有心起。皆是六尘妄想缘气。非实心体。已如空华。用此思惟。辩于佛境。犹如空华复结空果。展转妄想。无有是处。善男子。虚妄浮心。多诸巧见。不能成就圆觉方便。如是分别。非为正问。
所谓六尘，就是色、声、香、味、触、法，我们对比对比自己是否跳出这个因缘了，是否被它左右了？况且妖魔鬼怪的法？况且颠倒的法？况且狂妄的法？自以为是的法？邪见法？外道法？若于色声香味触法，我们出离不了，其他的就根本不用说了。
我经常参学，看到、碰到的都是说功夫的多。我常说“我再也不来这个娑婆世界”，有人说这是断灭嘛，你没有慈悲！不是！我希望大家先舍娑婆！先舍轮回啊！大家还对这个娑婆世界沾染得很呢！“我到极乐世界，赶紧回到这个娑婆世界再来度众生”——不过是个骄慢心罢了，舍娑婆的心一点都没有，根本不愿意往生极乐世界，只是想成佛，想转法轮，想度众生，想自己作人上人，想放光、动地！现在看到人出生死轮回的这种真心是极少的！
在密教三种次第上 [1 ] ，第一个要先发出离心，要不然就不给你施教、灌顶，最多给你结个缘，没法传法。在我们汉地这个教化没有了，现在也看不到这个因缘。老实说，你念一回就少一回，生命真是太短暂了。
这个“六尘妄想缘气”，就是我们的取舍、好坏，不是不起不作的，不是平静的，不是光明的，不是不动的。
这是佛给我们说的真心话、光明的话，也是授我们无上觉道的话。
你辨佛境也是堕入空华之中，究竟得不到利益啊！因为虚幻心就会产生虚幻的影像，有时间推荐大家学一下《占察善恶业报经》。我们的心是体是因，外面的是果是用。我们所看到的外面的一切境像，都是这个心发生的虚妄的或者真实的果与用，这样看，你就知道娑婆世界是我们自己制造出来的。
众生虚妄作业，狂妄自大，下劣无记，都是虚妄的花结虚妄的果，没有什么好说的，这里亦复如是。
这些妄想叫劳虑，没有休息，一点价值都没有，徒劳啊！辛苦啊！
人欺骗自己特别善巧，好比有些人昨天是这么说的，为了弥补昨天别人对他的看法，今天又这么说，何必弄巧呢？弄巧成拙啊！虚伪多端啊！自己受虚假的果报。人心都乖巧得很的，虚妄都乖巧得很的！坦荡的人直来直去。佛告比丘：直心为道场！现在人都虚假得很啊！要不然我们早就成觉悟者了、智慧者了。
直心是道场！直心是修法！直心是出离！有些人乖巧得很，以为自己天衣无缝，结果受自己虚假因缘的欺报，堕入虚假的果；有人骄狂，堕入骄狂的果；有人机伪多端，这个地方的确是这样的。
“多诸巧见。”《占察善恶业报经》是这样说的：“众生心多有乖巧”，这个地方说众生“多诸巧见”，什么叫“巧见”呢？避实就虚啊！真像游击战一样，三十六计一样，可怜得很！
过去的修法人先要忌口，密护口业，老老实实念佛，念一段佛以后，虚妄的语言不说了。现在人说瞎话比说实话还要坦荡，但是果报现前的时候不饶我们！
前面那个问题说一切众生本来成佛，为什么后生无明呢？佛给他举例子说了，众生如空中幻华，幻华得幻果，本来是无起的，这就是诸佛亲证果德，这就是诸佛本来成佛，本不假修证，把这个问题给你作个解释，这样的问本来是非问，多生迷闷，多生惑乱。
——节选自2000年慈法法师于大圆寺
开示《圆觉经》读讲
[1 ] 三主要道——出离心、菩提心、空性见。
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本期排版：成瑞
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