圆观世间 | 汝等乃能为诸菩萨咨询如来因地法行
《圆觉经》读诵
尔时。世尊告文殊师利菩萨言。善哉。善哉。善男 子。汝等乃能为诸菩萨咨询如来因地法行。及为末世一切 众生求大乘者。得正住持。不堕邪见。汝今谛听。当为汝 说。时文殊师利菩萨奉教欢喜。及诸大众默然而听。
尔时。世尊告文殊师利菩萨言。善哉。善哉。善男子。
如是“善”，能完善于法界。今时发问，普度一切群萌，使一 切群萌皆有成就阿耨多罗三藐三菩提的正因、增上缘，诸佛无上教 化由此而标显，一切众生有所归向，有所得见，有所发起，自利利 他由此而生，是为“善哉！善哉！”
“善男子”是不可思议丈夫之提示。
汝等乃能为诸菩萨咨询如来因地法行。
“汝等”，若听闻如是教化者即是，善男子、善女人亦复如是。
“如来因地法行”，是启发一切众生因地法行的根本导向，如 来因地是因真果真，众生若不依如来因地之真，真因若不发起，就 无有成就无上佛果之最初因缘、最初作业。如来的因地法行，令众 生有所依，以发起如来因地法行，归于无上道业，最终成就阿耨多 罗三藐三菩提。
及为末世一切众生求大乘者。
我等正是末世众生，现在就是末世，所谓末世就是末法之时。 释迦牟尼佛已灭度三千多年，正法、像法各一千年，正法、像法已 过，末法一万年，第一个一千年已经过去了，我们已经进入末法的 第二个一千年，所以我们称为末世众生。
“求大乘者”，如是大乘是无上乘、一乘、了义之乘、佛乘， 非声闻、缘觉、菩萨乘，但是究竟一乘。
得正住持。
若无有正住持，我们就没有正修行、正利益、正功德，所以需 要正住持。以佛的大功德藏的住持，使我们得到大功德的修持，成 就大功德的果德。
不堕邪见。
何以为“堕”？自以为是就是堕。自以为自己的知见正确就会 堕；执著、骄慢称为堕；不归依最上乘称为堕；喜欢声闻法，断灭 大慈悲种性，求于实际 ，避于世间，这样的人也叫堕；贪嗔痴慢 疑恶见叫堕。
汝今谛听。当为汝说。
汝者，大家现前者各个是。大家各个要谛听、思惟。“谛听” 者，洗耳恭听。如此自尊，是为发起成佛正因。这是佛宣化的无上 教化，如是谛听是成就我们真实利益的根本所在，是放下执著的根 本利益。
时文殊师利菩萨奉教欢喜。
“奉”者，供奉之意，随顺之意，不加个人的知见之意，如是 称为随顺、供奉。
“欢喜”，如是欢喜是为解脱之相。虽不假修持，但在诸佛大 智光明海中、顿教教化之中，亦得欢喜清净。因为不假作意，不假 受觉，但是随顺，自会生欢喜心。
及诸大众默然而听。
如是“默然”者，非法起作，非法受觉，非有取舍。
——节选自2000年慈法法师于大圆寺
开示《圆觉经》读讲
本文图片来自网络，版权归原作者所有。
本文文字已获作者授权，若转载请注明出处。
本期排版：成瑞
往期阅读
点击 “阅读原文”
查看菩提眼『圆观世间』专栏