圆观世间 | 求如是法 亦不迷闷

慈法法师讲述·菩提眼整理

善男子。彼诸菩萨如是修行。 如是渐次。如是思惟。如是住持。 如是方便。 如是开悟。 求如是法。亦不迷闷。

我们要如是修行，才能是名菩萨啊！我感觉做人要随顺因缘，不随缘而强行做某件事情，就会给别人逼迫，给自己逼迫。你要是居士，若不随顺因缘一样不能学佛。所以我在这个世上做事，不会强求，一分勉强的因缘我都不会提，能做到了就做一做，能拿一百斤，就拿一百斤，如果一百一十斤我拿不来，那我肯定不会拿，一拿就会生怨恨的，就会伤害自己的！

有的人自己有一点德行，说成十分；有一点境界，说成百分，欺骗自己，欺骗别人；有的人有点善根，一分善根说成十分，自己受虚妄的果报；有的人有一分罪恶，自责十分；有一分过失，夸张地伤害自己百分，这样都很可怜！过分自责的人最后会自杀的，过分夸耀自己的人，后面的果报都是虚假的，没有立足之地。

我希望大家如实地、不夸张地来随顺佛教，像前面这些文字所说的“一切法性平等不坏”，在平等上多看看，多运用；不起不灭，多去随顺这种法义，顺性起修，才能成就无上的佛道，若不如是，苦不堪言。

我能跟大家在一起学习，特别感激大家，因为大家是种种善知识的示现，或者示现人情、或者示现善恶、或者示现高慢、或者示现诡计多端、或者示现表里不如一、或者示现表里如一、或者示现虚假话、或者示现实话，怎么示现我感觉都是在教育我，所以我观察的多一些，参与的少一些。我感觉我们这个时代多观察观察还善巧一些，我也是个提醒，希望像佛说的“彼诸菩萨如是修行”。

不这样思惟就叫邪思惟、颠倒思惟、妄思惟，那太辛苦了，叫劳虑，思考是一种劳虑，没有意义的东西，颠倒妄想。

要使佛法住世，弘扬光大，你就要以法护法。当时我看到净业寺这个牌匾的时候，浑身为之一振啊！特别地敬仰！我说祖师啊，说的真是真实语啊！不二语啊！“以法护法”，我们若能随顺法度，依法而行，才能真正地护法，使佛法住世。

在这个地方是方便处、解脱处，亦是般若处，亦是涅槃处，亦是不住生死、不住涅槃之善巧，所以称为方便。

很多人要证悟啊，要明心见性啊，要悟个啥，我们也不知道。但佛在这个地方说得十分清晰，随顺这样的思惟、随顺这样的安住、随顺这样的法度、随顺这样的渐次修持，这是不是开悟我不知道，佛说是“开悟”，大家看。

这文字真是诸佛掏出自己所证的圆满果德，毫无遮掩地全体回施给我们。佛称为大慈悲教化主，就因为他不遮掩他的果德，全部地给予，表法无遗，和盘托出，这是最慈悲的地方。

若能得到这样的法义，人就不会迷闷了，不贡高，不下劣，也不会堕入不知所措了，也不会东张西望地去寻求攀缘了，也不会盲目地舍弃什么了。现在人苦难的是什么呢？就是攀缘舍缘，善恶是非，种种不净，心不休息啊！心不安稳啊！心不平等啊！自以为有佛有法，堕入邪见坑。

我以前遇到一个人，一张嘴就是自己是无上乘，自己是最正确的，我就合合掌告退，没啥说的。自以为自己正确，自以为自己得到个利益了，有所证，这样的都是魔、魔眷属，没有啥好说的，若能引导，引导一下；不能引导，是他的业缘。

我们在末法时代一定要看看《楞严经》。有的人特别怕《楞严经》，末法时代毁灭《楞严经》的人也是最多的，从心底里毁灭它，惧怕它。因为《楞严经》就是照魔的镜子，所以近代许多教下的大德，尤其虚云和尚极力提倡《楞严经》。

《楞严经》是破一切执著，破一切所谓“有修有证者”这样的罪恶之人、未得谓得、未证言证这样的魔眷属的大照妖镜。所以我希望有文化的人，或者有时间的人，腾出些时间看看五十阴魔，知道到底什么样叫魔，就不堕魔眷属。

要么就老老实实地念佛，求生西方，发生利益，现前得安稳。因为知道自己必然是西方之人，一心专念，归向于大菩提心，必得往生之心，也劝化一切有缘，同生极乐国。你信心不足，这么做也是特别不可思议！也是最上乘教诲。

——节选自2000年慈法法师于大圆寺

开示《圆觉经》读讲

本文图片来自网络，版权归原作者所有。

本文文字已获作者授权，若转载请注明出处。

本期排版：成瑞