圆观世间 | 毕竟无证 亦无证者
《圆觉经》读讲
慈法法师讲述·菩提眼整理
于此证中。无能无所。 毕竟无证。亦无证者。
于此证中。无能无所。
能所两忘，这也是个方便说，现在的众生都在我、我所中。我就是我能讲法呀！我能修证呀！我向往佛法呀！这个“我”是学佛的第一障碍。所——我在修什么法呀，我在做什么事情呀，我遇的是恶友善友啊，周围的依报因缘就会发生“所”。这个我、我所，就会产生负作用。什么负作用？障自己清净道缘、清净法益。心有挂碍，多有得失，有得失就有人我是非，有人我是非就有爱憎，有爱憎就幻化无量的差别境界，生死轮回由此而生。
能、所也就是我、我所，就是转换一个名词。
毕竟无证。亦无证者。
诸佛如来证无所得，是为亲证。所谓的亦无能证者，亦无所得者，是为佛的真实利益。这于初发心来说，多生恐怖。所以佛在很多经典上说，与初发心说第一义谛，此人为堕落，为法堕，说者、听者皆受伤害。
我们讲《圆觉经》是仗佛威神，给大家最究竟的利益，一入耳根，永为道种。这是诸佛的威神加被，非我等言词，也不是我们杜撰出来的，这是诸佛的最上乘教诲，是大家的善根成熟。
“毕竟无证，亦无证者”，这是诸佛亲证的果德。现在人稍微有一点福报，就吹嘘自己的福报；稍微有一点妖魔鬼怪附体，就认为自己有神通，就欺压别人，可怜！自己若受人欺压了，就认为自己怯懦，痛哭流涕，无所寄托，依赖于人。可怜！许多学佛人的确很可怜，搞的是外道之法、邪见之法、罪恶之法，反而认为自己在行持佛法，可怜啊！我们只能给大家相互地提醒因果，提醒佛法的最上乘教化，如此而已。信不及，自己受果报。这梦幻的果报，跟任何人都是不相干的。若是相干，佛那么慈悲，早把我们都接度过来了。
佛法的确是一切众生本具的，你再怯懦的人也是本来具足圆满的，你再高傲的人也不比别人强什么，大家都是很平等的。诸佛如来为什么能实施教化呢？最慈悲、最智慧的地方就是告诉我们这个。佛教的师徒关系也是前者为师导，后者为师资 [1 ] ，是个引导的因缘罢了。大家同一师学，都学的是佛教，不是谁比谁高明、谁教导谁、谁掌握谁的命运，根本没有这样的因缘，那都是外道之法、邪见之法、修罗之法，决定非佛法。
末法时代修罗之法比较重，邪见之法比较重。人有一点因缘就想教导别人，想管别人的命运，岂不知自己的命运都不知道。佛法不是这样的，只是相互的提携，告诉大家本来具有的东西罢了，谁也不比谁高明。同一师学，如水乳合，相互地爱戴，相互地借鉴，相互地提携罢了，极为平等、安稳、究竟。你要有下劣想、贡高想，都不能学习佛法的，这是佛法的究竟之处。
《楞严经》上五十阴魔、色、受、想、行、识，五十个阴域都是警告我们的。但是现在的人不出这个东西，或在这里面张牙舞爪，或在这个地方痛哭流涕，或在这个地方迷茫不知趣向，就是不出色、受、想、行、识，被五蕴所左右，被五阴所折服，不得佛法清净本源利益，可怜啊！所以说不明心地，学法无益，过去的祖师大德们反复地警告我们。
——节选自2000年慈法法师于大圆寺
开示《圆觉经》读讲
[1 ] 【师资】师弟、师徒之意。师，教训徒弟者；资，为师所施教之资材，亦即弟子之意。佛门中师资之关系极其重要。师者传法脉予弟子，称师资相承、血脉。[佛学大词典]
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本期排版：成瑞
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