圆观世间 | 时贤善首菩萨奉教欢喜
《圆觉经》读讲
慈法法师讲述·菩提眼整理
于是贤善首菩萨在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手而白佛言。大悲世尊。广为我等及末世众生开悟如是不思议事。世尊。此大乘教。名字何等。云何奉持。众生修习得何功德。云何使我护持经人。流布此教至于何地。作是语已。五体投地。如是三请。终而复始。
尔时。世尊告贤善首菩萨言。善哉。善哉。善男子。汝等乃能为诸菩萨及末世众生。问于如来如是经教功德名字。汝今谛听。当为汝说。时贤善首菩萨奉教欢喜。及诸大众默然而听。
于是贤善首菩萨在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手而白佛言。大悲世尊。广为我等及末世众生开悟如是不思议事。
最后这是流通分。一般经典分序分、正宗分、流通分。这个地方直接地告诉我们，是佛为我等开悟，并不是我们自己能悟出个什么、能得到个什么，所以这是一种给予，就是饶益之教，不假修持而得善利。
这样的法到底有没有呢？我们打一个世间的比喻，好比自己的父母若衰老，若将亡，就会把自己家里珍藏的东西交付给儿女，毫无保留地交付，儿女得到这笔财产，就可以发起种种运用。我们从佛教中得到利益亦复如是。
世尊。此大乘教。名字何等。云何奉持。众生修习得何功德。云何使我护持经人。流布此教至于何地。 作是语已。五体投地。如是三请。终而复始。
怎样使这样的经典传播下去？达到什么样的境地？达到什么样的功用？
尔时。世尊告贤善首菩萨言。善哉。善哉。善男子。汝等乃能为诸菩萨及末世众生。问于如来如是经教功德名字。汝今谛听。当为汝说。
这十二位菩萨所行持的目的，都是为满足我们末世众生及菩萨们的需要，为我们而问的，非菩萨本需。何以故？为了使末世众生及学佛者有所依怙，不生迷惑。若深信不疑，行法就有利益了，要不然无有实利。
“如是经教功德名字”，经题名字可以使人脱生死，消无量的罪业。佛在很多经典上都是这么说：若人临命终时，与其人念诵大乘了义经典之名，此人速得度拔，乃至往生诸佛净国。你说经题的名字能有这么大功德吗？有的，这都是名号的功德与内涵。
时贤善首菩萨奉教欢喜。及诸大众默然而听。
贤善首，一切贤善的功德从哪儿来？从流布中来。若没有经教的流通，我们现在可能根本不是佛教徒，也没法闻佛法。
我们知道，过去七佛出世有的广说经教，有经、律、论遗教于后世，佛法得以有正法、像法、末法。有的佛但说略教，说略教者，佛灭度后，佛法就迅速地消亡了，它没有住世的因缘。佛法住世，皆依经、律、论的这种流传——文字的流传，使我们有一代一代学习、接受佛法的工具。
一切流通此经者，都可以称为贤善首菩萨，非是某一人，亦可以以某一人显现。因为贤善首菩萨可以使一切众生发起贤善的功德、贤善的利益，流布此经可以发挥这样的功用，所以是名“贤善首菩萨”。
——节选自2000年慈法法师于大圆寺
开示《圆觉经》读讲
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