圆观世间 | 我身本不有 憎爱何由生

慈法法师讲述·菩提眼整理

尔时。世尊欲重宣此义而说偈言。

净业汝当知。一切诸众生。

皆由执我爱。无始妄流转。

未除四种相。不得成菩提。

爱憎生于心。谄曲存诸念。

是故多迷闷。不能入觉城。

若能归悟刹。先去贪嗔痴。

法爱不存心。渐次可成就。

我身本不有。憎爱何由生。

此人求善友。终不堕邪见。

所求别生心。究竟非成就。

对法执要消掉，不消掉不行，否则法爱一样可以成为恨，人家要坏你的法的。所以在一些传承教化上反复地告诉我们，说法之时不要坏人的我、我所，如果坏我、我所，对方就会起嗔恨心。可以使他的我、我所转化，就是有一个接度。要不然他突然失控了，突然把他的我、我所打碎了，就会起大嗔恨心，产生诽谤，所以多作接度。好比有人喜欢神通，你可以给他说个真言，说个手印，说念这样的真言可以得神通，给他个接度，然后告诉他，神通也只是个方便，没啥意义，也是个幻化的接度，神通不敌业力。

你要接度可以，但你要是直接把这个因缘一坏，或者说直接呵斥，对方就起嗔心。就像他刚盖好一个房子，你把它扒掉了，外面一下大雨，他会被雨浇掉的。这是个接度因缘。

下面这两句话特别重要。

这两句话要当口诀念一念，你修法也好，做人也好，那真是烦恼少了！以前我把这两句话当作座右铭，到哪里都对照。别人骂了，念这两句话：“我身本不有，憎爱何由生”；别人赞了，亦复如是。无有我，赞、谤有啥意义啊？八风无所吹处，任它起！要不然有个法相、我相、爱相、利相、悟相、涅槃相、如来相，什么相只要立起来，这八风都能吹得动，八种恶风都可以使你团团转。

这样的人——远离爱憎的人，可以作为善友。有亲疏概念、拉眷属的人不可作善友，这决定是恶知识。小帮派，小体系，有亲有疏，那就有占有，就有排斥，就有取舍，非真实利益。这个地方会破和合因缘。现在的人多搞这种——这个人是我的好朋友，这个人是我的亲人，那个人我反对……所以过去出家人要求，出家要离家千里，干什么呢？先把亲疏因缘从心地上去掉，再视一切众生为亲人，你就有善巧了。

你要有所求，有所取舍，非无上道业。念南无阿弥陀佛，法界同生，光明遍照，这是阿弥陀佛名号的本来功德。释迦佛在《阿弥陀经》上讲何故号为阿弥陀，彼佛光明照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀，彼佛寿命及其人民无量无边，是故号为阿弥陀。讲的都是同等利益，平等利益，清净利益，本来就是大菩提心。南无阿弥陀佛的本身，就是南无菩提心，就是运用菩提心，运用平等智，运用这种功德。所以不假修持，自得善利，直接得很！远离爱憎，远离亲疏，舍弃差别，直归平等觉！

——节选自2000年慈法法师于大圆寺

开示《圆觉经》读讲

本文图片来自网络，版权归原作者所有。

本文文字已获作者授权，若转载请注明出处。

本期排版：成瑞