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圆观世间 | 当知身心皆为幻垢

菩提眼大菩

2019年07月12日 12:00

《圆觉经》读讲

慈法法师讲述·菩提眼整理

善男子。彼之众生。幻身灭故。幻心亦灭。幻心灭故。幻尘亦灭。幻尘灭故。幻灭亦灭。幻灭灭故。非幻不灭。譬如磨镜。垢尽明现。善男子。当知身心。皆为幻垢。垢相永灭。十方清净。善男子。譬如清净摩尼宝珠。映于五色。随方各现。诸愚痴者见彼摩尼。实有五色。善男子。圆觉净性。现于身心。随类各应。彼愚痴者说净圆觉。实有如是身心自相。亦复如是。由此不能远于幻化。是故我说身心幻垢。对离幻垢。说名菩萨。垢尽对除。即无对垢及说名者。

善男子。

彼之众生。幻身灭故。 幻心亦灭。

幻心灭故。幻尘亦灭。

假使我们把四大各还本源，都还给它们，这个色身不可得；把六尘、六识、六根各还本源，还于四大，那真是空净光明啊！

幻尘灭故。幻灭亦灭。

幻灭灭故。非幻不灭。

幻灭，有幻灭之感，有幻灭之觉，有幻灭之因，亦要灭。一切幻化境界都不可得。

譬如磨镜。垢尽明现。

像磨镜子一样。过去的镜子是银镜、铜镜，隔一段要磨，每天要擦拭。

善男子。当知身心。皆为幻垢。

你敢这么做吗？把自己的身心作为一种幻垢，舍弃掉。舍弃不是像别人认为的那样死掉，不是！是不执著它，超越它，不为它做种种虚妄的服务了，只运用它发起清净的法益了。这个地方的差异是很大很大的，一个是轮回，一个是自在。

垢相永灭。十方清净。

假如我们瞪着眼睛看法界，了无一尘一法之差别可得，用这样清净的心，广大无碍的利益自然会生起。这样的道理能明白，也是不可思议的人，你能破除四相，得清净无碍，得见如来清净法身、不动法身、无差别的法身。

善男子。

譬如清净摩尼宝珠。

映于五色。随方各现。

如是摩尼宝珠，随众生心性所需，发生种种给予，称为如意摩尼宝。宝珠可以应五方因缘，映出青色、黄色、黑色、赤色、白色五种色，皆因五方的分别而幻现，所谓的五方现五色。

诸愚痴者见彼摩尼。实有五色。

愚痴之人认为真有这样的五种颜色，可以分析出来五种色、七种色，这个地方不是实有的。

善男子。

圆觉净性。现于身心。随类各应。

我们这个圆满的觉性像如意摩尼宝珠一样，现于身心，随类各应。大家各个在运用上有所差别，但是都没有出这个圆觉净性，我们大家都没有出离。这真是给我们开法藏啊！

彼愚痴者说净圆觉。

实有如是身心自相。亦复如是。

愚痴者强执认为净圆觉性还有另外一个觉相，这是不知佛法真实利益。有的人修行佛法，认为修到某种状态就会进入某种形体，不是！本来具足故，非增减故，非有所得故，只是彻回本源罢了。

由此不能远于幻化。是故我说身心幻垢。

所谓的如来圆明觉性，你执著实有此相，也会堕入新的梦幻之中。所谓的如来觉相幻化境界，亦是虚妄之心。

对离幻垢。说名菩萨。

若能超越种种幻垢，可以说是菩萨，如是菩萨远离四相，远离差别，远离众生与佛的差别，因为一切差别毕竟不可得。

垢尽对除。

对者，那就是有佛有魔、有善有恶、有是有非、有彼有此、有人有我、有男有女，无量的差别是为“有对”。那么垢尽，有对也就除了，所以生起清净智、光明智、不动智、无差别智、平等智。这个智就会产生所谓无对的清净、无垢的利益。

我们的心是不是有垢呢？自己可以想一想。有的人说我要除掉自己罪恶的作业，执著这个除的心，就已经生垢。那你说我不生这样的心怎么修持善法呢？罪业生起之时，因业而发明忏悔叫作“事忏”；知一切法毕竟空寂，一切善恶毕竟不可得，是为正忏、根本忏、无相忏。

即无对垢及说名者。

所以这个法也不可说。

——节选自2000年慈法法师于大圆寺

开示《圆觉经》读讲

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本期排版：成瑞

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