圆观世间 | 幻从诸觉生幻灭觉圆满

菩提眼大菩

2019年06月07日 12:02

《圆觉经》读讲

慈法法师讲述·菩提眼整理

尔时。世尊欲重宣此义而说偈言。

普贤汝当知。一切诸众生。

无始幻无明。皆从诸如来。

圆觉心建立。犹如虚空华。

依空而有相。空华若复灭。

虚空本不动。幻从诸觉生。

幻灭觉圆满。觉心不动故。

若彼诸菩萨。及末世众生。

常应远离幻。诸幻悉皆离。

如木中生火。木尽火还灭。

觉则无渐次。方便亦如是。

尔时。世尊欲重宣此义而说偈言。

重宣者。再一次与我们提示。

普贤汝当知。一切诸众生。无始幻无明。皆从诸如来。圆觉心建立。犹如虚空华。依空而有相。空华若复灭。虚空本不动。幻从诸觉生。幻灭觉圆满。觉心不动故。

觉在幻中亦不动，在不动中亦不动。何以故呢？没有差别故。诸佛如来是用的不动智，可以出现种种三昧，三昧就是幻化境界、自在境界，可以入正受。什么正受呢？于诸幻境界得以自在运用而不染著，是为“正受”。我们一到幻化中就流转无穷，被境所转，这不叫正受，这叫“业流”。

这个地方要审视，要不然会说——是不是在我们的烦恼之外、幻化之外另有佛法呢？非也！要是众生法一灭，佛法亦灭；若无众生，诸佛亦无住世正因；若无污泥，也没有莲。

若彼诸菩萨。及末世众生。常应远离幻。诸幻悉皆离。

“远离幻”，我们不随幻流转就会产生方便。不是断灭幻，现在许多人修法要断灭它。佛这个“永断”与凡夫的“永断”是不一样的，佛的“永断”是活活泼泼地运用，入无量的三昧得自在游化，游戏神通，教化摄护，是为佛的“永断”方便。众生的“永断”是断灭的“断”，是邪见的“断”，是颠倒的“断”，又进入新的业流——虚妄业流。诸佛如来是真实的教化、真实的利益。

如木中生火。木尽火还灭。觉则无渐次。方便亦如是。

火是依木而生，木尽火亦灭，假如众生尽了，佛法也就尽了，所以说灭众生者即是灭佛者，众生不可灭。《普贤行愿品》云：“众生无尽，烦恼无尽，我愿无穷。”众生业流是为佛法寿命。若不如是，佛法何以住世呢？

现在许多人都在众生业外去找佛，那是了不可得的。六祖大师说，离世间法另求佛法，佛法如兔角，觅不可得 ^[1 ^] 。

——节选自2000年慈法法师于大圆寺

开示《圆觉经》读讲

^[1 ^] 《六祖坛经》中云：佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。