圆观世间 | 始知众生本来成佛
《圆觉经》读讲
慈法法师讲述·菩提眼整理
乱起乱灭。不即不离。无缚无脱。 始知众生本来成佛。
乱起乱灭。
不即不离。无缚无脱。
虽然是乱起乱灭，虽然有娑婆有净土这种种差别之相，但是不即不离的。
通常在等车的地方、等飞机的地方、等轮渡的地方，我们感受到差别的因缘是最大的。你会看到有许多人在等车、等船、等飞机。有的人欢喜；有的人害怕；有的人在说话；有人在那睡觉——有的人做好梦在嘻笑，有的人做恶梦在蹬脚，在痛苦挣扎，脸是扭曲的；妈妈抱着小孩子喜悦得很，小孩子天真得很，安稳得很，在怀里笑动，甜美得很；有人在到处走动；有人在吃，有人没有吃；有人在喝，有人没有喝；有的是瘸子，有的是健康的人；有的是瞎子，有的是有眼目的人……那真是一个幻化的世界，同一个房间里有很多的受用差别。我特别感慨，那是一个活活泼泼的法界。你不相信去看看，得有耐心。候车的地方是人类表现自己最充分的地方，同在一个大厅里，就那么多差别的受用。
你看同是这样一个房子内，大厅很大，坐几千人，大家都在等候，等候就是在享受业报，对不对？它不发起什么，这个业报的差别特别大，有时我看，真是众生各个都在说法，各个放光动地。我们在这同样一个觉性圆明的法界，受用差别无穷，真是大家都在说法啊！
实际说法不一定在有佛像的地方，有燃香的地方，有法衣的地方，有经卷的地方，实际每时每刻，一切众生都在宣化无量的法益，无有休息，无有间断，放大光明，相互地饶益。只是我们没有圆净的眼目、清净的心，所以不能处处见菩萨，处处见诸佛。
学习《圆觉经》，实际是大家在对我说法，我只是在替大家读文字。我经常到很多地方，讲法结束的时候说：“谢谢大家！”有些居士、出家师父说：“我们谢谢法师，你挺辛苦的。”我说：“你们不知道给我一个多么殊胜的机会，使我们得到多么大的加持，使我们超越了多少烦恼，使我们得到多么大的熏习，使我们得到多么大的福慧因缘。”
真的由心底感激大家，赞叹大家的给予，说一声“谢谢！”。特别感激大家与我说的法，说什么法呢？差别法！差别本无差别，在无差别中大家显现差别，是为不可思议！在无差别中看到差别相，是为幻化境界，是为妙用无穷！究竟无有染著，是为出离！
始知众生本来成佛。
“众生本来成佛”！你说“好了，我成佛了”，那你是疯子。诸佛亲证众生本来成佛，我们亲证了没有呢？你要认为自己成佛了，那是未得谓得，未证言证，打妄语，邪慢！那你说佛怎么能这么说呢？佛知道无一法可得，故佛说一切众生本来成佛。
我们要看看所遇法义是否真实，是否了义。了义之教那是百千万劫难遭难遇。我们无量劫以来，生死轮回，无救无归，无依无托，无有胜缘，不能出离生死苦海。今天大家有这个因缘来学习，都是不可思议的，这个因缘成熟了，善根成熟了。因为听闻一大乘了义教的经题，就是无量劫以来的善根成熟。若大家能听闻教诲内涵，又能依教奉行，此人为世间第一稀有之人，于无上佛道必然有成就之发起，乃至于无上佛果当下就可以起用。我们每一个众生与佛本无二无别，但因迷执妄想，流转无穷。
今有胜缘，大家一定要珍惜。所谓的自尊，尊重佛法就是真正的自尊；尊重自己现下每一个念头的发起、运作、每一秒钟的生命，就是供养十方诸佛；如同供养十方诸佛一样恭敬自己每一个生命的时刻、每一个念头的生起，这样就会迅速入大觉位，发起佛法的利益，不丧失自己宝贵的生命与学佛法的胜缘。若不然，学佛无由，出离生死无因。
我们都知道善星比丘随佛二十三年，最后还是要堕地狱，何以故？常谤佛故。龙女虽是畜生之女，但因把自己的生命之珠、摩尼宝珠供养于佛，瞬间能于他方示现成佛之教化。圆顿之教都是如是说，常随佛学，依佛所学，依教所行，发起相应，才能产生功德。若不如是，虽随于佛，一样可以堕落。
我们出家人、学佛人经常走动，要是大家有这么好的学佛、学法因缘，不能依教而行，多生轻谤，这种诽谤的因缘就会伤害我们的法益，伤害我们的法缘，使我们堕落，那就是所谓的随佛之善星。善星比丘这个故事出自于《大般涅槃经》，这个故事告诉我们，佛法要相应才能发起利益，要不然我们就会诽谤佛法，说佛法无益无利，实际是自己的作业不相应。末法时代的人，相互的斗争心、妒嫉心、怨恨心比较重，这是共业所现，我们要审视自己的行为。
“始知众生本来成佛”，一切众生与诸佛同一法身，诸佛如来成就阿耨多罗三藐三菩提与一切众生究竟处相比，亦无增减。一切烦恼、轮回六道众生，虽然轮回六道，苦不堪言，无明遮掩，与诸佛也没有分毫的减少，于光明的觉性之中，亦无一刻出离。如大日出于晴空，乌云可遮一方之地，使这一方不见晴空，不见光明，不见温暖，就像我们现在下雨，其他地方太阳照耀着大地，给大地带来生机、温暖，但是我们的执著、善恶佛魔、大小是非、种种的分别像乌云一样，遮蔽我们的心源光明，使我们不能彻见光明遍照的本体，丢失清净法益。
“始知众生本来成佛”，诸佛所证，非是新有所得，只是彻回本源罢了。众生丢失实是无所丢失，只是妄执以为差别，或者贡高，或者下劣，或者无记，如是之法，皆不能成就法益现前功用，多是六道无明流转。这六道轮转，或善、或恶、或无记。我们都知道：人、天、修罗都是持戒行善，或是持戒而嗔恨心大堕入修罗道；或是缘此十戒而堕入人天福报，但这是善法，善法不是无漏，一样是轮回之业；或者破戒、毁戒堕入地狱；或者种种吝惜、种种悭贪堕入饿鬼；种种无记堕入畜生道。我们众生就在这里面流转，不出觉受想行识，六根、六尘、六识的发明，就是十八界的摄护。这种依正二报会使我们不得清净的“本来成佛”的根本利益。
“众生本来成佛”，这是佛告诉我们的，是佛亲证的果德，是佛的清净觉地，这是佛最大的智慧、慈悲、方便的给予，一切菩萨不能如此给予，一切贤圣不能如此给予。凡夫地，大家只能说贪嗔痴、善恶、是非、大小，或者是色界天、无色界天，只能说禅定、非想非非想如此之类，不能超越，广大圆明无漏之智不能得见。诸佛如来亲证于此，诸佛如来出世为了使我们开示悟入佛之知见。开示也是为了我们的悟入，得清净的道业，这是我们本具的道业，皆因我们后天的妄想执著，后天发起的无明执染罢了，遮蔽了我们的光明，使我们不能启用这种“本来成佛”的根本利益，这真是悲哀之处。佛说一切众生是佛，我们看众生处处是众生，这个地方要审视自己。
——节选自2000年慈法法师于大圆寺
开示《圆觉经》读讲
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