圆观世间 | 如取萤火 烧须弥山 终不能着

慈法法师讲述·菩提眼整理

善男子。但诸声闻所圆境界。身心语言皆悉断灭。终不能至彼之亲证。所现涅槃。何况能以有思惟心。测度如来圆觉境界。如取萤火。烧须弥山。终不能着。以轮回心。生轮回见。入于如来大寂灭海。终不能至。是故我说一切菩萨及末世众生。先断无始轮回根本。

声闻、缘觉证于此利益，断灭就是取涅槃的意思。

他不能亲证究竟涅槃，就是不能证得究竟的利益，叫“化城”。

《妙法莲华经》有化城之喻，怕众生怯懦，佛说涅槃，使众生有一个安住之地，中间休息一下，否则众生怯懦害怕，说我不学佛了，三大阿僧祇劫的修持太遥远了。

佛在《无量寿经》上反复告诉我们：舍诸劳虑，舍诸思惟，不是断灭，他是随顺思惟的意思，就是舍弃你妄想的思惟。

萤火虫大家都见过，萤火有多小，须弥山有多大，大家都知道。以你那个有限的、虚妄的现量去测度佛智、佛的境界，太可怜了！现在许多骄狂的人，未证言证，认为自己得道了，就去随口推测佛智，推测佛教，满口胡诌。说法不顺法度，就是胡诌，伤害人的利益。

佛法不是推导出来的，若没有证得现量，没有证得真正的圣量，与圣量不相应的时候，那就是非量 ^{[1 ]} ！用你的非量测度佛智，真是灭佛法之人。现在有许多这样的人，一张口就认为自己说的是佛法。

反正我若是离开经本，离开戒律，离开论，我不敢讲佛法，我讲不来，我也没那个本事，因为没有亲证到这个地方，讲不来。所以我们只能依教给大家提醒罢了，我只是随顺这个经典的加被，给大家作回施罢了，提倡经典，提倡佛教，提倡圣言量，引导大家随顺经教的教诲来修持。

现在的人认为某个人证出来了，心生向往，祖师之话当圣旨，诸佛的教诲反而轻慢，这是末法时代最可悲的地方！佛与菩萨说法都是最直接的，到祖师这个地方，有祖师的修证、知见了，有祖师的现量了，与佛的现量也有差别。

总相，一切菩萨，一切贤圣都可以证到的，但种子智还是有差别的，究竟智不见得一样。传佛心印，大部分传的佛的总相教化，就是一切智，像道种智、一切种智是佛亲证，或是大菩萨亲证，许多祖师是不能传播的。但现在的人对祖师之教、对某些人的相似之语恭敬顶戴，认为这个人有修持、了不起，但对佛教无上的教诲、最清净、最直接的教诲反而轻慢！对经典这一类的教诲反而轻慢！真是可怜！

这是必然的。因为如来大智海尽于虚空，遍于法界，众生皆在这里面。你若不相应，必在众生业流之中，没有什么好说的。

这是第一步，要不然下面特别麻烦，这个根本我们不能丢。《占察善恶业报经》里告诉我们这是最初作业；在《楞严经》叫因地，因不真，果亦不真。

“一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本”，就是先断有漏、有对，这是生死根。像菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒，包括沙弥十戒，都是断有漏、避讥嫌，这是根本。无作戒体都是断有漏的，断生死根的。

但现在很少人注意这个地方，大家注意什么呢？谁不休息，谁不睡觉，谁一坐能坐七天七夜，谁有神通，谁有宿命，谁能放光——可笑可怜！都是非佛法的，妖魔外道横行于世，怪异惑众。末法时代人不学佛啊，总学一些怪异。哪个法师能腿一盘坐七天七宿，好了，成“善知识”了，其实外道亦能坐。我们知道窥基大师在没有遇到玄奘法师之前，他坐了三大劫，那不是佛法啊！

当年天台智者大师在天台宣扬教化的时候，许多四众弟子来听，当时天正下大雪，看见远远的有一个地方没有雪，大家便问智者大师说：“为何此方无雪呢？”智者大师语众人言：“此处有一外道入于甚深禅定，故无雪。”众人不信，看不见嘛。于是，智者大师三弹指，此外道即时出定，众人见其貌，发须皆长，颜无人色，体态高巨，此人于人寿八万岁时入于禅定，现在还在那儿坐着，像顽石一块，有啥意思？但现在的人都认为这是佛法，有本事啊！

我们应依经教，随顺佛的教化，不可怪异惑众，我们应该学佛。何以故？佛法是清净、平等之觉，是解脱、智慧、涅槃之教！许多人一张嘴就是功夫，就是神通，就是放光，佛在经典上喝斥此为怪异惑众、妖魔鬼怪。《楞严经》在这地方喝斥得极为透彻。

我希望大家学佛，能学佛是你的福报，作魔是你的业力，但是的确希望大家要学佛！

——节选自2000年慈法法师于大圆寺

开示《圆觉经》读讲

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本期排版：成瑞