圆观世间 | 大方广

【 大 方 广 】

“大”者，遍于一切处，无处不含，无处不在，如是大者，是 不可言及之大！“尽虚空遍法界”，不过是个言词，此处唯有这个大 字可以表现出来。

诸佛法身无来无去，无生无灭，在佛不增，在众生不减，如是 称为大！

大者，究竟安稳故，无来无去故，遍一切处故，是为大！

这个大，无以比拟，是为绝待 ，是为清净，是为不增减，是为大！

不像众生的狂妄自大，认为哪个高，哪个大。法身于诸佛之处不增， 于凡夫之处不减，是为大！是为坚固！像佛顶首楞严一样，究竟坚 固不可毁坏，是为大！

遮护一切，成就一切，是为大！

涵养一切， 包容一切，是为大！

以此大是佛法身。如是大者，是我们的究竟安 稳处，是我们学佛的必依处、究竟归向处。

“方”者，诸佛顺性起修，发种种大愿，立无量的誓愿，摄护 众生成就最上功德、最不可思议功德，于一切众生作安慰说、摄 护说、利益说、回施说，以此因缘称为方。

“方”者，给一切众生带来安稳，如此安稳相，是为方。以 此报德圆满显现这种方等给予，顺应众生，普同回施。

过去讲法身无始无终，报身有始无终，何以有始呢？ 以因地 圆满，因地所发的大愿圆满，得以成就十号具足，成就阿耨多罗 三藐三菩提，此时方称圆满报身，所以称为此报身有始无终。 这 个始也只是显现之始，并不是真有始。

如此方便说，是佛修德而 发起，修德就要有显现，显现之时就是始，归于究竟就是无终， 有始无终是为报身。

“广”者，遍一切众生的心性。

佛出一妙音声，众生各个随 类而解，如是是为广，广泛地、普及地施教，各个随类而得，随 类而用。

诸佛现一妙色身，众生各个随类而见。如此广大之教化， 摄于三世。

从化身上来说，分身无量，顺应众生，以佛身得度就 现佛身，像观世音菩萨一样，以何身得度即现何身而为说法。

如 此广大教义是不可思议的，所以说妙用无穷是为广，广及一切是 为广。

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