圆观世间 | 大方广圆觉修多罗了义经

诸佛教诲是一乘教诲，诸佛如来但以一真回施，称为一真不动法界，广大圆明教化，一即一切，一摄一切，一切归一，所谓一色一相莫不是真如法性，本来真实，不动不转，圆觉广大。

众生贪嗔痴与诸佛的清净光明之智、戒定慧之教化等无差别， 这是根本。

在运作上的差别，那只是众生分别心流出来的梦幻作业、 梦幻受觉。 所谓觉受想行识非佛法真实，如此圆觉远超觉受想行识， 可以运用觉受想行识来接度众生，以此因缘是为圆觉——圆满的觉 性。

乃至十法界了无差别，但是一真回施，地狱天宫皆是净土，破 法、成法、护法、摄法、贪嗔痴慢疑恶见与诸佛的戒定慧、六度万 行同等同等。

如是之见是为圆觉之见、了无差别之见、光明纯净之 见，破一切邪执分别，是为圆觉。

这个地方不是混淆，是真实所在。

如有一人做梦，在梦中做种 种善恶，但其他众生了无所见，醒悟众生没有梦境。诸佛如来是醒 悟众生，了无梦境，了无差别。所谓贪嗔痴慢疑和诸佛成就的清净 法义，乃至菩萨六度万行，此等差别皆是梦，皆是幻业。

以此因缘， 使一切众生出离幻业差别，归于一切智，成就总相，称为圆觉。圆 觉不可具说，但假于言辞，接度有缘，称为圆觉。

“修多罗”是契经，是契机契理的教化，随顺众生的教化，能拔除众生出生死苦海的教化，能拔二乘断灭心的教化，能予菩萨一乘真实的教化，能摄护三恶道众生出离三途的教化，能使三善道远离放逸、贪欲、争斗的教化，能使三圣道迅速完成无上菩提的教化，是为“修多罗了义”。

“了义”，是唯一乘，非二乘、三乘，更非五乘。三乘五乘之说，但是方便说、权巧说，开权显实，为摄护众生——利益怯懦众生故。

“经”者，如此无上的路径，欲拔一切众生苦本，欲使法界同归一乘佛法，同圆佛道，是为经。途径之意，贯穿之意。我们这里粗略地把它解释一下。

“罽（音寄）宾”是一个国家的名字。

“沙门”，勤修戒定慧，远离贪嗔痴，是为沙门。现在一般对出家人统称为沙门，在印度外道也称为沙门。

“佛陀多罗”没有翻译，这是译这个经的三藏法师的名字。

——节选自2000年慈法法师于大圆寺

开示《圆觉经》读讲

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本期排版：成瑞

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为什么要读诵学习《圆觉经》