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圆观世间 | 四大各离 今者妄身 当在何处

菩提眼 大菩
2019年07月05日 12:03


《圆觉经》读讲

慈法法师讲述·菩提眼整理

善男子。彼新学菩萨及末世众生。欲求如来净圆觉心。应当正念远离诸幻。先依如来奢摩他行。坚持禁戒。安处徒众。宴坐静室。恒作是念。我今此身。四大和合。所谓发毛爪齿。皮肉筋骨。髓脑垢色。皆归于地。唾涕脓血。津液涎沫。痰泪精气。大小便利。皆归于水。暖气归火。动转归风。四大各离。今者妄身。当在何处。即知此身。毕竟无体。和合为相。实同幻化。四缘假合。妄有六根。六根四大。中外合成。妄有缘气。于中积聚。似有缘相。假名为心。善男子。此虚妄心。若无六尘。则不能有。四大分解。无尘可得。于中缘尘。各归散灭。毕竟无有缘心可见。

安处徒众。宴坐静室。恒作是念。

我今此身。四大和合。

所谓发毛爪齿。皮肉筋骨。髓脑垢色。

皆归于地。

唾涕脓血。津液涎沫。

痰泪精气。大小便利。

皆归于水。

暖气归火。 动转归风。

这是讲四大和合的相，我们这个色身就是四大和合。


四大各离。今者妄身。当在何处。

问问自己，把这四大都还归它的本源，我们这个身又在何处呢？要敢问自己，不要怕，这一问是不是这个身体就消灭了呢？



即知此身。毕竟无体。

这是一时的四大和合暂存之假体、幻体、梦体、病体、罪受之体。


和合为相。实同幻化。

原来是一时的和合幻相罢了，病相、苦相、不净相，摸摸是不是这样？九窍常流不净，生老病死常作压迫，种种颠倒知见常如影随身。


四缘假合。妄有六根。

眼、耳、鼻、舌、身、意是为六根，六根有六识，六识出六尘，而生十八界幻相，与我等作生死轮回之虚幻业体、虚幻境界。六根即眼根、耳根、鼻根、舌根、意根、身根；六识即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识；下面幻出相应的六尘，即色、声、香、味、触、法，共和为十八界，就是佛教常讲的“十八界”。


六根四大。中外合成。

这都是缘缘假和，根是四大种，慢慢产生这种幻化的因缘。


妄有缘气。于中积聚。

我们认为这个呼吸就是生命，生命在运作，在流转。“妄有”，以妄有而产生。如梦幻中得种种珍宝，醒来无一物可得，众生生命幻相亦复如是。醒来之人，知无一生命具体所成，但是幻化，妄有所现。



似有缘相。

似乎是有，摸一摸，敲一敲，也有痛、痒、酸、麻，这就是触觉，所谓的色、声、香、味、触、法，不出六根六尘，不出四大假合。

你超越不了这个地方，若超越就能离幻，离幻者就能得自在。燃顶、燃指、燃臂就是让我们出离这个幻化的色身，让我们警策、警觉自己的。


假名为心。

这种内外的积聚、相似之相，假名为心，所以是虚妄之心。


善男子。

此虚妄心。若无六尘。则不能有。

六尘就是所谓的色、声、香、味、触、法，把这个东西一去，你这个妄心何生啊？何有啊？


四大分解。无尘可得。

我们这四大、六根、六尘的和合因缘，所谓这色相身，若是把它分解开来，就是离幻。这是一种暂时的假合、虚妄的因缘，所以无尘可得。


于中缘尘。各归散灭。

毕竟无有缘心可见。

它毕竟是要散灭的，只是一时的缘缘和合，归于散灭。我们为什么要强执它呢？还要为它服务呢？这是认贼为子，家产永远是建立不起来的，胜法是永远完成不了的，有漏之器啊！你再关注它终归是漏尽，它会漏掉的，不能得法益。

——节选自2000年慈法法师于大圆寺

开示《圆觉经》读讲

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本期排版：成瑞

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