圆观世间 | 先依如来奢摩他行
《圆觉经》读讲
慈法法师讲述·菩提眼整理
善男子。彼新学菩萨及末世众生。欲求如来净圆觉心。应当正念远离诸幻。先依如来奢摩他行。坚持禁戒。
善男子。彼新学菩萨及末世众生。
我等皆可以说是新学菩萨，也可以说是末世众生。
欲求如来净圆觉心。应当正念远离诸幻。
远离诸幻，正是正念的发起。
先依如来奢摩他行。
所谓“奢摩他”，就是“止”、“定”，以制心一处，无事不办，发生利益。我们众生若是恶法流转，无有出离，不妨先知善法，作增上利益，也是个善巧的入手之处。所以这个“止”与“定”——奢摩他，就是使我们制心一处、立心一处，使我们成办圣事。
坚持禁戒。
修行如来的这种远离幻化的奢摩他，止流转因缘，不随种种虚幻境界流转，成就奢摩他。成就这样的前提要“坚守禁戒”，就是应做不应做要有分明的因缘，要不然我们的作业不能成就，杂乱无章，无明业流还会使我们流转无穷。所谓禁戒者，给自己规定一个功课、作业范围，制定一个善法应行、恶法勿做的戒律，使我们得到善法的保护，能修证善法，向往一乘，究竟成就一乘。若不如是，无有最初法益。
我们学佛的人一开始要三皈、五戒，乃至十戒、八关斋戒，出家的比丘戒、比丘尼戒，或者说菩萨戒，种种戒法皆是为摄护我们成就无上道业。毗卢遮那佛在《梵网经》上讲，我百劫修此心地法门，就是戒品行；金刚宝戒，金刚戒也就是摄护众生之戒；三聚戒：一是摄律仪戒（威仪戒），二是摄善法戒，三是饶益有情戒（摄众生戒），如是三聚戒都能使我们得以正定。若不如是，我们无以发起正行。
戒、定、慧是学习佛法的渐次行持，解脱、解脱知见是渐次行持的果德。我们一定要知道渐次的因缘，圆顿也要知道渐次，因为悟者顿悟，行者还要依次第而行。何以故呢？释迦佛在《楞严经》上反复举这样的例子。
——节选自2000年慈法法师于大圆寺
开示《圆觉经》读讲
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本期排版：成瑞
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