圆观世间 | 依愿修行

慈法法师讲述·菩提眼整理

善男子。菩萨唯以大悲方便。入诸世间开发未悟。乃至示现种种形相。逆顺境界。与其同事化令成佛。皆依无始清净愿力。若诸末世一切众生。于大圆觉起增上心。当发菩萨清净大愿。应作是言。愿我今者住佛圆觉。求善知识。莫值外道及与二乘。依愿修行。渐断诸障。障尽愿满。便登解脱清净法殿。证大圆觉妙庄严域。

众生唯依爱欲生存于世间，作取舍，菩萨、佛皆是以大悲为根本，这差别大得很！一定要把此处看透。佛、菩萨皆因愿力而住世教化，显现随顺因缘；我们众生皆因爱欲而住世。

爱欲与愿力的差别是极大的。愿力是为接度一切众生，化令众生成佛；爱欲是自己的占有、变化的占有、扭曲的占有，除此之外，别无他物。这个地方我们能看得清楚，这篇文字也就能发明启用了。

这是引导我们发愿的，因为现在的人很少会发愿的。像文殊菩萨发愿：“我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权乘，诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”也是引导我们发愿，帮我们发愿，让我们来习这个愿，让我们来依这个愿而行。

但现在的人学佛没有大愿，没有愿护！大愿一断，下面学佛无由，不标心，不立志，就无有趣向，就会茫然。经常听到人说，我不知道干什么好，这是没有大愿，没有愿护。我们晚课每次都念文殊菩萨发愿文，这样念干什么？指导我们行为的。

现在的人一张嘴就是我怎么样怎么样，我有多大的善根，我有多大的威力，我有多大的神通，我有多大的本事，不光为自求，还要炫耀自己，有一夸十。为什么呢？就是不知道菩萨的愿！不知道菩萨的志向！不知道什么叫智慧，什么叫愚痴！愚痴就是有我、我所，炫耀自我；智慧是无我、我所，但饶益有情。差别极大！在这个地方不容混淆！

外道是不能了生死的；二乘但得自利，断灭大悲。

就是修无上乘。文殊师利菩萨的愿是最明确的了：“我今发心，不为自求”——就是断理障与事障的方便；“人天福报，声闻缘觉，乃至权乘”——这都是从事上来阐述理的；“愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提”——这就是诸佛亲证一切众生皆证圆觉。这是大智慧所见，诸佛所证，依此修行就会随顺如来觉性，发起现前的功用，即身得以成就。若不如是，搞情爱，搞是非，搞斗争，津津有味，轮回无穷啊！

“诸障”即理、事二障。

障尽，理事无碍，事事无碍，所谓法界同成，同得饶益。这一时同得的利益，也就是无碍之根本所在。因为无有差别，也就无有障碍。此处不可言说，大家应该真正地实践，否则无有意义，无有利益。

这个“域”就是广大的区域、自在的区域、解脱的区域、休息的区域。

——节选自2000年慈法法师于大圆寺

开示《圆觉经》读讲

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本期排版：成瑞