圆观世间 | 住妄想境不加了知 于无了知不辩真实

慈法法师讲述·菩提眼整理

善男子。但诸菩萨及末世众生。居一切时不起妄念。于诸妄念亦不息灭。住妄想境不加了知。于无了知不辩真实。彼诸众生闻是法门。信解受持。不生惊畏。是则名为随顺觉性。善男子。汝等当知。如是众生已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨。植众德本。佛说是人。名为成就一切种智。

下面是告诉我们如何作为的。

这是口诀。这一段文字就够用了！不是断灭佛法，这真是太稀有了！

这段文字我们要是用得好，真是不出刹那，不出此座现下就可以得到利益！

“居一切时不起妄念”，你若说“不行，我要起妄念”，下面接着告诉我们。

你说这不太可怕了吗？不！这是最上乘的教诲啊！

这是大无畏说！这真是安稳之地啊！不分别之地啊！

这叫法门，为我们开的是通天之路啊！能随顺这样法门的人、不生怖畏的人不是麻木不仁。你说我不生怖畏，麻木不仁，那叫“阐提 ^{[1 ]} ”，就是善根不生啊！

末法时代，阐提还是比较多的。啥叫阐提呢？闻若未闻，见若未见，麻木不仁。这样的人他也是不惊不怖的，再殊胜的教化他惊怖不起来，再好的法对他也不相干。因为啥呢？昙鸾法师举个例子说，大雨广洽，不润顽石。此人心坚意固，天衣无缝，骄慢、懈怠罢了。

这样的人成就一切种智，决定不虚啊！大家可以对比这几种觉性：一种是凡夫随顺觉性，一种是菩萨未入地者随顺觉性，一种是菩萨已入地者随顺觉性，一种是诸佛如来随顺觉性。他从这四个方面来阐述随顺觉性的相貌，使我们有个决择，有个取舍。当然释迦牟尼佛还是希望我们入如来的随顺觉性，成就一切种智。

一切种智就是佛智，一切种智是佛亲证的。在《圆觉经》上讲一切众生本证、成就！在其他经典上很难这样讲，这真是不可思议的教化啊！但指本源啊！直指真实，直指人心，直指最上乘，直指向上一路，直指出生死之路，不宣化其他的因缘。所以说舍诸方便，但说真实无上教诲。

——节选自2000年慈法法师于大圆寺

开示《圆觉经》读讲

^{[1 ]} 【阐提】一阐提迦的简称，是极难成佛的意思。有二种：起大邪见，断一切善根者，名断善阐提。大悲菩萨，发愿众生度尽，方成佛道，而众生至多，故亦成佛无期者，名大悲阐提。[佛学常见辞汇•陈义孝编]

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本期排版：成瑞