圆观世间 | 五体投地 如是三请
《圆觉经》读讲
慈法法师讲述·菩提眼整理
世尊。若此觉心本性清净。因何染污。使诸众生迷闷不入。唯愿如来广为我等开悟法性。令此大众及末世众生作将来眼。作是语已。五体投地。如是三请。终而复始。
● 世尊。若此觉心本性清净。因何染污。
本性是清净的，怎么会污染呢？与前面提出的问题有相似之处，但还是不一样。前面提出来：众生本来是佛，如来何以生妄想呢？这个地方问何以污染？为什么要重复提出来呢？为警策我们。
● 使诸众生迷闷不入。
不入者，不入此本性清净。现在人迷闷，什么叫迷闷？从分别劳虑中产生迷闷，从迷闷中产生分别受觉，生生不息，轮回不止。
● 惟愿如来广为我等开悟法性。
这个地方直说本源，把一切自业都舍弃了。但为净诸业障，不为其他的，直接告诉你净诸业障的功用，但开悟法性，别无他物，直指心源清净，不说第二因缘了。
● 令此大众及末世众生作将来眼。
听闻的人、行持的人是将来一切法界众生的眼目，可以作一切众生的师导、善知识、依怙主、阿阇黎。
● 作是语已。五体投地。如是三请。终而复始。
三请而得闻法，不三请无有闻法之正因。我们听法，感觉天天听，没有什么了不起，不作尊重因缘，则不得法益，这是决定无疑的。实际这些菩萨的示现相，无非是发起我们的尊重。
在密教的修持中，每一个法会，大家至少要献个哈达，唱个礼赞。法师宣化，非法师语，皆是诸佛如来圣教，具足一切功德，我等顶戴如此之教，如饮甘露，如授灌顶，如临诸佛，如亲见诸佛，所以极力归命，赞叹供养。这样的法益是不可思议的！而我们现在的人，对法轻慢，不得法益。何以故？他总认为是某法师讲、某人讲，是个人嘛！人怎么能讲法呢？这样你本身就不得法益，你这个概念已经没有法益了。真是可怜啊！与大利失之交臂，以分别心听法，只能得相似少分言辞之加持，不得真实功德之归命。
五体投地，恭敬主要还是放下自我罢了。礼佛、三请，就是放下自我，包括身家性命，色身倒不重要，主要是自我的知见。命根可断，知见难舍啊！许多人可以拿命给你，但是你要动摇他的知见，要他放下知见，那是不可能的。命根易舍，知见难离啊！是故归命、三请，就是反复让我们放下自己的知见，放下知见是真正的恭敬，以无所得心、以清净心、以不分别心来听法。
在密教中，有听法的仪式的，你入道场先要会背诵经文，不会背就不许你听法；你不供养就不许你听法；你没有结缘灌顶就不许你听法，没有什么好说的。听法第一步就是恭敬，不是恭敬某一人，而是恭敬你那个本源光明心，恭敬你心地那个法王。你说这个法师又小又丑的，那你就得个人相，如此而已。所以学佛极难啊！看着易呀！这些菩萨为我等示现这种教化。
——节选自2000年慈法法师于大圆寺
开示《圆觉经》读讲
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