圆观世间 | 二十五种清净定轮【三】

慈法法师讲述·菩提眼整理

若诸菩萨以至静力。断烦恼已。后起菩萨清净妙行。度诸众生。此菩萨者。名先修奢摩他。中修禅那。后修三摩钵提。

若诸菩萨以至静力。心断烦恼。复度众生建立世界。此菩萨者。名先修奢摩他。齐修三摩钵提。禅那。

若诸菩萨以至静力。资发变化。后断烦恼。此菩萨者。名齐修奢摩他。三摩钵提。后修禅那。

若诸菩萨以至静力。用资寂灭。后起作用变化世界。此菩萨者。名齐修奢摩他。禅那。后修三摩钵提。

至静力，即奢摩他。

就是所谓的“禅那”，因为依禅那断烦恼最为方便，就是不取不舍。我们中国的禅宗就是走这个路子。像六祖大师，在其教诲中说“若善男子善女人，诸善知识，于诸相不作取舍，若善若恶，种种因缘不作分别，亦不作辨识，这样的人能速入一相，得一行三昧，于菩提圣果能迅速得见！” ^{[1 ]} 跟他的教诲是等无差别的。

“断烦恼”，现在我们总是有烦恼。你善观察，不管是自是他，或是现在发起观察，或者是以后发起观察，都可以用这种观察门。只要有爱憎的因缘发起、分别的因缘发起、取舍的因缘发起、人我的因缘发起、魔佛的因缘发起，必有烦恼！那一启用平等法性，烦恼当下寂灭，了不可得。断烦恼的方法是最直快的，我们中国的禅宗之所以能大兴，就是运用了这种最为直接的方法。

度众生皆是依三摩钵提而发起的大威德力，因为我们没有这种正受识晓种种幻化，会随境界所转。菩萨摩诃萨得自在力，幻现种种幻化境界，或者说稀有境界。虽然是稀有境界，也是幻化境界。由自在力故，可以度脱怯懦众生，提携下劣知见。即所谓的妄执有我、有他，种种差别的烦恼——我、我所的执著，或者我执与法执二种执著，或者是理障与事障二种执著。

度众生必然靠三摩钵提之力，若没有三昧的力量，欲度众生发起大用是无由的。这么说吧，一般众生能荷担一百多斤，你也是一百多斤；一般众生有烦恼、无明，你也是烦恼、无明，度众生的力极弱、极弱！利益众生的因缘也是甚微、甚微！但若发起三摩钵提的因缘，可以移山倒海，变换无穷的幻化之相。我们知道三昧是无量无边的，名字也无量无边的，若是依真如三昧发起，下面就方便了。

五停心的圣人，为什么如此称呼？息灭贪嗔痴比我们力量大得多，一个人可以度尽一四天下的众生。要是大家都不停心，你帮别人，别人帮你，利益都是甚微弱、甚微弱的！这个三摩钵提是度众生的根本所在。所以一看到“度众生”这样的言辞，多是以三摩钵提发起的利益。佛菩萨度众生是以智慧为根本，就是断除烦恼，启用三摩钵提的幻化，不住幻化境界，而度脱幻化众生，这样的因缘比较多。

至静力就是所谓的奢摩他。

即所谓的禅那。

因为啥呢？度众生就是所谓的转境，使自己的依报也得到彻底的改变。有些法可以自利，所谓的自性众生誓愿度，但消除自身烦恼，与外缘不作回施，这叫声闻自利。如是自利，断灭大慈悲种子，不能建立世界，所以呢多居于高山之中、阿兰若处，远离人间。

现在我们中国有许许多多这样的贤圣住世，那他们为何不回小向大来度化我们呢？因缘不成熟吧！声闻证得圣果之后，看到我们不怕因果，贪嗔痴慢疑恶见这么炽盛，他生大怖畏，马上得舍离我们，没法和我们在一起生活。因为他有五眼六通、三明四智，你举心动念他都知道，你发起任何一个因，他都知道果，他生大恐怖。我们末法时代的人不怕因果，贪嗔痴慢疑恶见心炽盛，哪怕众生有一个细微意业的善恶的生处，他都能看到你的果报。因为他有三明，所谓的漏尽明、天眼明、宿命明。这三明可以彻达自他的因缘，他能知八万大劫的宿命，也可以看八万大劫的未来。

“齐修”，它把两个因缘并在一起运用。佛真是慈悲到极细微处了，把这种修持的差别相很细致地告诉我们。

“至静力”还是奢摩他，变化就是三摩钵提，若人得三昧，都有变化的自在。

断烦恼是禅那的根本功用，变化度众生是三摩钵提的根本功用，至静、解脱是奢摩他的根本功用，这是它的标相。当然这三个法是互含互摄的，虽各有特征，但本不可分。佛为我们设立方便，随顺我们的分别心，欲使我们得到修行的下手处，给我们分出来。

寂灭也就是断烦恼，我们知道声闻教有寂灭为乐的教化，“为乐”就是断烦恼，断烦恼就会得到法喜、法乐、寂灭之乐！我们为什么有那么多烦恼呢？就是所谓的不寂灭，分别取舍心极强，就会产生许多热恼！

的确这种三摩钵提的大功德相现前的时候，可以移山倒海，可以使世界净变浊，浊变净，随意调用。有人一手持一世界，另一手撑另一世界，把两个世界换个位置，众生都不知道，没法知道，因为这种三摩钵提力是无量无边的，是不可思议的！像一般人修到大乘成就，一手摸日，一手扪月，用手同时把日月遮起来玩，日无热感，月无寒感。实际上这没有什么，若修持不到，这都是神话。

这种修行次第或者是下手的方法，各人的差别都是很大的，若能找到适合自己的方法，能够迅速得到利益！若找不到方法，想知道佛法全部的功德，的确是甚难甚难的，像盲人摸象一样，但得少分。

——节选自2000年慈法法师于大圆寺

开示《圆觉经》读讲

本文图片来自网络，版权归原作者所有。

本文文字已获作者授权，若转载请注明出处。

本期排版：成瑞