圆观世间 | 二十五种清净定轮【一】

慈法法师讲述·菩提眼整理

若诸菩萨唯取极静。由静力故。永断烦恼。究竟成就。不起于座。便入涅槃。此菩萨者。名单修奢摩他。

若诸菩萨唯观如幻。以佛力故。变化世界种种作用。备行菩萨清净妙行。于陀罗尼不失寂念。及诸静慧。此菩萨者。名单修三摩钵提。

若诸菩萨唯灭诸幻。不取作用。独断烦恼。烦恼断尽。便证实相。此菩萨者。名单修禅那。

所谓的奢摩他，单修至静，可以永断烦恼，直入涅槃，发生无上道。

即所谓“三摩钵提”，因为三摩钵提决定离不开智慧，若离开智慧，就会堕入悲魔之中，堕入世间，叫慈悲生祸害，方便出下流啊！

佛力为大悲的本源、大悲的本体，若离开佛力，一切如幻皆是轮转业了，或者说是众生业流，不能称为“如幻功德”。所以“以佛力故”，这个地方特别重要！

陀罗尼门是总持门，陀罗尼门无量无边。“不失寂念”，寂者，是无作无起，是佛力住持；念者，处处运用，真实回施。

三摩钵提不能丧失佛力加持、佛力住持、佛力本体。这是第二种，单修三摩钵提。

在我们汉地《圆觉经》流传得特别广泛，注疏是很多的。因为释迦佛与十二圆觉所宣化的总持陀罗尼教、圆满了义教、究竟最上乘教，非大事因缘不能见闻，非大福德成熟，连这个经名亦不能知晓。我们每一次读诵之时，都要提醒一下这个经典难得难闻。那流通这么广，怎么又说难得难闻呢？我们中华国土是一个极有福报的国土，也是一个极优秀的民族，其含量非常广大，佛教在印度逐渐衰弱，在我们震旦逐渐昌盛起来，虽然几兴几衰，但是在这个地方流传得还是最为久长的。中国在世界上基本是一个佛教中心，若不如是，这个《圆觉经》在我们汉地、在我们中国，很难广泛普及地流传。这个经典能在哪一方广为流传，真是那一方人的善根成熟！要不是善根成熟，这个经典就封于大藏，不能得见。

大圆寺以前是草堂寺的下院，草堂寺有一代祖师圭峰宗密禅师，著有《圆觉经疏钞》，我们有因缘应该看一看。过去这些有成就的古德们基本都著有《圆觉经疏钞》。这个经典是我们显教中的必修课，过去教下的这些古德没有人不知晓《圆觉经》的，就像近代宗下的大德没有人不知道《楞严经》一样。因为《圆觉经》是直接启开密教行持的钥匙，也可以直接打开八万四千法门的任何一个法门，它的方便都可以运用。

我们学习三种性，开显这三种法门，所谓的奢摩他、三摩钵提、禅那，随顺这三种因缘。辩音菩萨给我们发明二十五种定轮，二十五种定轮有单修、双修，有三门同修，或次第而修。这种修持方法是根据众生的机、各个不同的因、各个不同的根性差别而显现的教化。

我们知道《楞严经》有二十五位圆通，《圆觉经》有二十五种定轮，修持下手的方法有异。

禅那，直断烦恼，于诸幻不起作用，于寂静也不起作用，但断烦恼，单用此法。烦恼就是分别、爱憎、是非、善恶、起作，烦恼的根由从这里发起，所以但以不动禅那而随顺、契入法义。

——节选自2000年慈法法师于大圆寺

开示《圆觉经》读讲

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本期排版：成瑞