圆观世间 | 为什么要读诵学习《圆觉经》
▲ 慈法法师为本栏目命名并题字
希望大家借助这个读诵《圆觉经》的因缘，一起学习、交流，乃至运用佛的最上乘教义，也就是所谓的“圆觉教义”。佛法本来没有什么可说的，因大家的需求，而发起这个稀有、殊胜的因缘。这个殊胜的因缘就是一个遵循的路子，来启发众生的本源清净，使一切众生速入大觉位，成就无上道。
这个大觉位真是不可思议！众生各个本具，诸佛各个运用。众生迷尔，不能发明；诸佛悲悯我等，实施教化。诸佛的教化莫不如是，欲开示悟入佛之知见，使众生入清净道业，出离生死幻化梦境，成就阿耨多罗三藐三菩提。
诸佛的一乘教诲真实不虚，任何众生若随顺思惟，必得无上佛果，这是决定无疑的。所以我们学法，个个有成佛之因，有成佛之增上缘，但看是不是真心对待，要珍惜自己当下的殊胜！我们生命最尊贵、最稀有的也就是当下一念！何以故？过去已过去，未来尚未现前，现下若不发起最圆满的运用，善自尊重、思惟、运用佛教究竟的给予，那我们只会与究竟利益失之交臂，甚为可惜！
大家发起这个学习《圆觉经》的因缘，在这个娑婆世界、五浊恶世，甚为难得！甚为稀有！所以大家不要以为是小因缘而不重视学习。我们旷劫已来，若能早闻圆觉之教，早已成佛道，早已出离生死苦海，早已度化无量众生，皆成就阿耨多罗三藐三菩提。
那为什么没有发起这样的因缘呢？就是因为我们没有及时地重视当下的每一念，也就是现下的一念！当下一念决定，一念回心，就会成就无上道业，不需要过多的。我们念念能不能归向呢？这一念归向，念念必然归向，不得不归向。就像水一样往下流，大海是最低处，所以千条河流必然归向大海。我们念念归于法性，就会发起圆觉性。圆觉性现前，念念都是不可思议，都是不退转的，都是无上佛道之教化。《圆觉经》给我们开化的就是这个，我们念念必归于佛性，佛性就是空寂光明，不动安稳，智慧广大，所谓的圆觉根本，也就是法性真实。
那我们能不能在这个地方归向呢？就像水往低处流，众生的善恶无记种种念必然归向于法性。无明众生不知不晓，所以无以运用；诸佛如来觉察觉知，能够运用，究竟归于真实，无假运作，自然成就不可思议的法。这个不可思议的法是念念必归于法性，就像河流必归于大海，必流向下洼之处一样。我们的每一个善恶之念、差别之念，或者是无记之念，必然归向空寂，法性真实，不动不转，不增不减，不生不灭。如此法性遍于法界，尽于虚空，横断三世，无有来去。
我们若知法性的真实，念念会得不退转的摄化，念念会成就不可思议的功德之利，念念使我们安然坦荡，念念使我们欢喜自在，念念使我们消除一切分别颠倒、生老病死，乃至无量的差别之苦。那么这一切差别反过来运用，都是善巧方便，接度众生，使一切众生同得饶益，同得不动根本光明。光明照于法界，就是圆觉真实，无有来去，无有始终，根本自在。
▲ 慈法法师手书《圆觉经》摘句
《圆觉经》里有十二位菩萨先后出来，向释迦佛启教种种法义，以圆满一切众生、乃至末世众生的修法增上缘，出离种种过失，或者除四种病，或者除种种邪见稠林，使我们速得无上道业。在学习过程中，希望大家尽量把自己的消化能力放到最大的程度。所谓“消化”就是不加概念，就像一个瓶子敞开口一样，浇入什么就是什么，比较简单，使我们迅速得入不动的圆觉真实光明！
——节选自慈法法师2000年大圆寺开示
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本期排版：成瑞
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