cover_image

圆观世间 | 一切平等 清净不动

菩提眼 大菩
2019年07月19日 12:00


《圆觉经》读讲

慈法法师讲述·菩提眼整理

善男子。此菩萨及末世众生。证得诸幻灭影像故。尔时便得无方清净。无边虚空。觉所显发。觉圆明故。显心清净。心清净故。见尘清净。见清净故。眼根清净。根清净故。眼识清净。识清净故。闻尘清净。闻清净故。耳根清净。根清净故。耳识清净。识清净故。觉尘清净。如是乃至鼻舌身意。亦复如是。

善男子。根清净故。色尘清净。色清净故。声尘清净。香味触法。亦复如是。

善男子。六尘清净故。地大清净。地清净故。水大清净。火大风大。亦复如是。

善男子。四大清净故。十二处。十八界。二十五有清净。彼清净故。十力。四无所畏。四无碍智。佛十八不共法。三十七助道品清净。如是乃至八万四千陀罗尼门。一切清净。

善男子。一切实相性清净故。一身清净。一身清净故。多身清净。多身清净故。如是乃至十方众生圆觉清净。

善男子。一世界清净故。多世界清净。多世界清净故。如是乃至尽于虚空。圆裹三世。一切平等。清净不动。

善男子。

此菩萨及末世众生。

证得诸幻灭影像故。

若亲证于斯，一切有对在此崩溃，一切垢障在此消除，如大圆满镜放大光明，普照于法界，才得见一切毕竟无有差别。以此因缘得见如来，是名“菩萨”。菩萨能自觉觉他，知一切法非生非灭，非修非证。以此因缘发起殊胜圆满的回施。


尔时便得无方清净。

无方者，不择上下东西南北，十方不可得，五方不可得，一切不可得，但是圆明之地、清净无差别之地、光明安稳不动之地，叫“无方清净”。


无边虚空。觉所显发。

能知法界本是一体，举心全体，一念即生。一念生起，法界为之一动；一念贪，法界为之全体为贪；一念嗔，法界为之全体为嗔；一念清净，法界为之全体清净。以此大威德之心，是为佛心、善心、不可思议之心。所以一佛愤怒，诸佛愤怒，一佛欢喜，诸佛欢喜，这叫法界心，也叫法界心相。以此因缘消除差别，消除心垢，得无方清净利益。


觉圆明故。显心清净。

“圆明”，圆明无碍，普及十方，称为妙有。这个有非是生灭之有，是无有之有，是不生不灭、不垢不净之有。


心清净故。见尘清净。

假如心清净，你再看好坏、是非、佛魔，不生怖畏，不生取舍，不生爱憎，那就不一样了，见尘也就清净了。这是我的亲人，那是我的冤家对头，这是佛，那是魔，叫见不净。心地清净，见亦清净，这是必然的。因为诸垢消除，得无方清净，所以六根都会由此而清净。


见清净故。眼根清净。

根清净故。眼识清净。

识清净故。闻尘清净。

闻清净故。耳根清净。

根清净故。耳识清净。

识清净故。觉尘清净。

如是乃至鼻舌身意。亦复如是。

六根、六尘、六识幻化的十八界皆得清净，也就是法界清净。


善男子。

根清净故。色尘清净。

色清净故。声尘清净。

香味触法。亦复如是。

善男子。

六尘清净故。地大清净。

地清净故。水大清净。

火大风大。亦复如是。

色声香味触法，六根、六尘、六识发生清净的运用，归于四大清净，如是法界全体清净，叫“无方清净”，垢尘消除。这真是稀有之语、难闻之教、光明藏之回施！如是大宝库，大家能拿到这个钥匙，太好了！拿不到这个钥匙，也不要急，你已经有这个因缘了，了不起！


善男子。

四大清净故。

十二处。十八界。二十五有清净。

这是佛描写我们这个法界的言词。“十二处”是六根和六尘。“十八界”是六根、六尘和六识。“二十五有 [1 ] ”，是一切世间的众生相，发生种种差别的轮回业流，包括四生——胎生、卵生、湿生、化生产生的种种幻化差别业流。


彼清净故。

十力。四无所畏。四无碍智。

佛十八不共法。三十七助道品清净。

“十力”，是佛的成就。清净者，是不可得之意，是广大发起运用之意。不可得不是断灭，是要运用，运用是不留住，不留住是无碍，无碍是自在，自在是解脱。解脱知见，成就回施，是为佛教，是为清净。


如是乃至八万四千陀罗尼门。

一切清净。

八万四千总持教化，一切清净。佛针对众生八万四千种烦恼而说八万四千法，说百法明门 [2 ] ，有种种说法的差别，八万四千陀罗尼也是针对之教，八万四千总持教化。


善男子。

一切实相性清净故。一身清净。

一身清净故。多身清净。

我看大家都是清净的，承佛的清净加持，大家看法界也是清净的。这样引发自己心地的归向，不是有所得，也不是说这样的知见，是这样的运用与发起。

多身清净故。如是乃至十方众生圆觉清净。善男子。一世界清净故。多世界清净。多世界清净故。如是乃至尽于虚空。圆裹三世。


一切平等。清净不动。

法界本体光明。

——节选自2000年慈法法师于大圆寺

开示《圆觉经》读讲

[1 ] 【二十五有】生死轮回之迷界计分为二十五种；由因必得果，因果不亡，故称为有。即二十五种三界有情异熟之果体，为：(一)地狱有，(二)畜生有，(三)饿鬼有，(四)阿修罗有。地狱至阿修罗乃六趣中之四趣，各一有。(五)弗婆提有，(六)瞿耶尼有，(七)郁单越有，(八)阎浮提有。由(五)至(八)乃开人之四洲为四有。(九)四天处有，(十)三十三天处有，(十一)炎摩天有，(十二)兜率天有，(十三)化乐天有，(十四)他化自在天有，(十五)初禅有，(十六)大梵天有，(十七)二禅有，(十八)三禅有，(十九)四禅有，(廿)无想有，(廿一)净居阿那含有，(廿二)空处有，(廿三)识处有，(廿四)不用处有，(廿五)非想非非想处有。天趣中，六欲天、四禅及四无色各一有；别开初禅之大梵，四禅之无想、净居，各为一有。总计欲界十四种，色界七种，无色界四种。破此二十五有者，有二十五三昧。[佛学大词典]

[2 ] 【百法明门】指菩萨于初欢喜地所得之智慧法门。百法，乃概称数目之多；明，即通达；门，即法门，含有入、差别之意。意即明了通达百法之智慧门。[佛学大词典]

本文图片来自网络，版权归原作者所有。

本文文字已获作者授权，若转载请注明出处。

本期排版：成瑞

往期阅读

为什么要读诵学习《圆觉经》

当知身心 皆为幻垢

点击 “阅读原文”

查看菩提眼『圆观世间』专栏