圆观世间 | 一切众生皆证圆觉

慈法法师讲述·菩提眼整理

善男子。一切众生皆证圆觉。逢善知识。依彼所作因地法行。尔时修习。便有顿渐。若遇如来无上菩提正修行路。根无大小。皆成佛果。若诸众生虽求善友。遇邪见者。未得正悟。是则名为外道种性。邪师过谬。非众生咎。是名众生五性差别。

这话真是惊天动地啊！一切众生皆证圆觉！一切众生本来是佛！本证佛道！真是狮子吼！唯佛能宣化这样的甚深教诲！听到这样的话能毛骨悚然，那真是真正的善根成熟者，若不如是，自己需要审视自己。

知道一切众生皆证圆觉，就像我们知道念一句“南无阿弥陀佛”也就是法界得度，也就是法界同生、法界成佛、法界光明、法界无碍。这是诸佛亲证的光明之地啊！也就是佛的果德回施、三身回施、利益回施、圆明无碍的回施，最彻底的真实教化。

如《无量寿经》说的，欲惠予众生真实之利，这个真实所在、真实的功德就是一切众生皆证圆觉。若能深知此语，真是不可思议！因此能发起如来因地法行。净土一法亦复如是，的确是最上乘教。所以过去祖师说，净土法门是圆顿中之圆顿、了义之了义之了义教、径中之径！很少人能甚深地思惟这种教化因缘，很难知道这一句“南无阿弥陀佛”的殊胜！那怎么办？佛再从其他地方启发。

“一切众生皆证圆觉”，就像阿弥陀佛发的愿一样：设我成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。“俱来我刹中”就是“一切众生皆证圆觉”。“如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，普利诸群品”，那就是皆证圆觉，本来是这样子的。佛成佛之时，知道一切众生皆证圆觉，这话真是撼天动地，我现在真是感觉大地震动！

大家在这个地方要审思的。

在这个地方闻到，生大怖畏也是好事情，若是无动于衷，我们要审视自己是不是在学佛？要看自己是不是真正在运用佛法呢？《无量寿经》说有人读此经典毛骨悚然，痛哭流涕，此人从善道中生；若不如是，不生欢喜，或者疑惑，或者诋毁，此人从恶道中来。这是佛启发我们善根的一种因缘，我也是强借这个因缘，希望能启发一下大家。

“一切众生皆证圆觉”，真正知道净土法门的人，于这句话不得利益是不可能的，与这句话真正的内涵会相应。佛的果德回施就是这句话——“一切众生皆证圆觉”！

一切法的修持皆依大愿为标心立向的最初方便，若不能标心立向，一切法无由建立。

所谓的大圆满回施，这在佛教的教诲中是甚难遇，甚难得的。“根无大小，皆成佛果”，这就是究竟圆觉的回施。就像阿弥陀佛这个名号一样：立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中，俱得佛的金色身，俱以大悲心度群生。所以“一切众生皆证圆觉”，这样利益是普等回施的，都是最上乘的回施、最上乘的摄化、最上乘的给予。

很少人愿找恶人为伴的，大家都希望遇到善友，包括恶人也不喜欢恶人，恶人也想遇到善友，恶人也喜欢一个平和的、踏实的人，这是普遍的现象。但是若“遇邪见者，未得正悟”，会堕入外道种性，因为知见是相互影响的。

这个地方我的感触特别深。末法时代，五浊恶世，恶友横行，邪见炽盛，若无净土法门之摄护，我们只有逃之夭夭啊！若是没有圆教真实功德的回施，这个世间太可怕了。

在这个地方，众生的堕落皆因邪师而引发。末世时一般的自误还不算什么，误他就太可怕了！因为末世的人心性衰微，不知趣向，所以邪师引度于人也特别容易。现在不管是哪一个阶层的人，都比较脆弱，特别容易受邪师的误导，因为邪师也是多乘众生妄想心性的需求，给予妄想之法、狂妄自大之法，特别容易满足。

显现众生五性差别的这种说法，把它区分为五类。

——节选自2000年慈法法师于大圆寺

开示《圆觉经》读讲

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本期排版：成瑞