圆满教法，圆满承接

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我们说舍报后往生等等，没问题，这与即下利益毫不矛盾，没有障碍。佛四十八愿中饶益我们现下、给予我们现下利益的誓愿最多，往生接引愿只有三条。为何现在整个社会所传播，于往生彼国利益认取重，而于现下利益不顾？就是返向往生、以果地觉为因地心之实践特别少。这与畏惧生死、迷失生死，乃至临终能往生彼国就不可思议等引导有直接关系。这不是以果地觉为因地心来施教。

我们现在学到内誓外愿，以此审视，就能了解到阿弥陀佛教法的确是圆满教法。若已生者、若未生者、若当生者，皆得不退转阿耨多罗三藐三菩提——这是圆满教法的圆满展现，就是佛果地觉来作因地心实践之圆满缘起。这样，现实利益、相续利益、究竟利益皆能彻彰，一如展示；我们就不遮佛慈悲，表达阿弥陀佛果地觉的圆满给予教法，圆满接受此教法，心生喜悦。就不会说活着为了等待最后那一念、那一刻、那个临终时等等——那样把法则推到一个偏颇角度上，令很多人紧张、迷失。这个立题是凡夫心中的迷失状态，不是阿弥陀佛报德之圆满给予，令众生若已生若今生若当生皆得清净安住、皆得不退转之法益。我们通过学习内誓外愿、果地觉为因地心，得到殊胜缘起的清晰确认。这个确认会一改我们过去对净土教法的一些偏颇认知。

这点若能处理干净，我们现下能行普贤之德，自利利他。或者说内以无诤之誓、外以利益众生予以无上信心之传递来自利利他。那么舍报之时圆满回归，现下是圆满运用，成就是圆满果德。何以故？因真故，因圆满故。缘起是圆满的，相续一定圆满，结果也是圆满。所谓初圆满，中圆满，后圆满。如果开始接受的就不圆满，你想相续圆满、结果圆满，也会有迂曲内容。果地觉为因地心，就标志着我们缘起圆满、过程圆满、结果亦是圆满的报德给予事实。这个事实令一切众生咸得往生，住不退转。是这样平等心、圆满心、无碍心的揭示。我们把自己平时的分别执著不正见等等，融入了阿弥陀佛清净法身、圆满报身、无碍化身之功德中。因为这句名号，因为这样报德，因为果地觉。

《无量寿如来会——如实知自心》第三十六集

3、无诤利他行报德，现未一如法无遮