哪个众生不是自性之光的相续与碰撞

你身上还有宝贝的东西，有这个宝贝东西你就得不到解放。也就是你还有负重的东西，哪怕你背的都是最珍贵的钻石、最珍贵的摩尼宝，它也是负担。因为大地山河都是黄金，都是钻石，都是摩尼宝，不用负重，随手即来。如来藏性的确如是！这时候你再看这世间……

破除人的面子、人的善恶不容易啊！因为这都是人的习惯，多生多劫的习惯，多生多劫对自我的保护、对自我的建立、对自我的完善，我们已经习惯了。所以对自我的破除、自我的解放、自我的超越这些概念没有。

我感到很多菩萨真是挺可怜，学了很多东西，积攒了很多负重，建立起来很多自我。没有这些东西很可怜，背负这些东西很自大，也很可怜！

这个世间的人，要是没有弥陀这种平等、圆满，在每一个当下、每一事、每一物中究竟的回施，就很难逃出自大、自以为是，自卑、自贱、自重、自慢的东西也无法逃脱。轻视他人、炫耀自我，这是所谓大人物的痛苦；小人物的痛苦就是自卑、自贱、自怜。大人物飞扬跋扈，言辞下面这种“我”大得要命，天底下人都不值一提，眼目中只有自我，但又讲了很多技巧的东西。

所以弥陀教言在这个地方就是干净！下手就无我、无染，没有过、现、未来的染著，没有佛、众生、自我的染著。把一切染著、一切对待在你的每一个当下破除，把一切过去、未来、现在的对立破除，把一切凡圣善恶的东西给你破除了！

你把这个染著破除，就是清净平等的机缘成熟了。你这时念一句佛就是万法具足，就是功德圆满，就是能度尽众生，就是一念即圆明。

九界修持跟这个都没有关系。所谓放光即菩提！放什么光？不动法性放出净光。为什么？我们每时每刻都在触动着它，我们的现缘在触动着自性，自性在触动着我们的现缘。所以现缘与自性互影互射，无来无去，无得无失，无大无小，无对无待，在每一个当下时刻地妙用着。所以千变万化不离其中，妙用无穷而无染著。

无量光佛刹，所谓的清净刹土、无对待刹土、无边光、欢喜光、焰王光，种种光明，所谓不动自性、不动法性、如来藏性，在我们现实中自然舒展开来了。绝非造作，非修持，也非不修持，一切名相在这儿就散坏了。

在这个地方，它是如幻不实的，没有自性的。就是因缘记忆了自性，自性召唤了一个因缘显现出来了一个当下。一个作用，就是自性的作用。自性作用幻化无穷，本无得失一时彰显。彰显之处了无所得，无所得处种种妙用，因缘而现，缘谢缘灭，很如实！

所以说诸佛在这里用于未来、用于当下、用于过去，三世穷尽，一念即入。一念为三世，三世为一念，自在，方便，广大，究竟。尘尘刹刹皆转妙法轮，尘尘刹刹得自在。他没有受任何局限，没有任何设立和对待，这里面就有无尽珍宝了。

所以说一切众生性分皆是如来自性藏之妙用，一切众生幻化皆是诸佛如来自性分身。

这个地方大方便现前。在这个地方，无缘大慈、同体大悲都很好讲了，没有什么。

所以自性海中分身无数，哪个众生不是自性之光的相续与碰撞？哪个凡夫的因缘不是自性光明？哪一个不是无常，不是因缘撮合的？平等性在千差万别中随时显现；显现中，千差万别中总不离自性，人得大安乐！在每一时、每一刻、行住坐卧中、清晰中、不清晰中、自在中、不自在中、业习中、不业习中皆了达自性之妙用！

所以于三世——过、现、未来，一时融通，融通不过是融通于自性罢了。过现未来了无所得，自性中生种种妙用。种种妙用莫过于自性作用，自性作用在于当下之缘起！