听师一席话，做个安乐人

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我们在习惯中，对佛愿、顺性发愿、不为自求的愿望没有亲切感。因为太熟悉为自求、为自身利益。我们要是在佛陀教法中，以本性、以无自性性之法则，所发愿望都是不为自求。因为为自求是迷失，是苦本，是无端的苦的制造。一切觉悟者发心是不为自求！这是迷者与觉者的清晰区别——觉悟者以性立愿，来完成生命不可思议之自在、辉煌、庄严，可以自由地无量分化；为自求者坚固于自我，迷失于自我，沉重于自我，也毁灭、堕落、沉沦于自我——是迷失、痛苦、狭隘、不堪负累、伤害的状态。这是为自求与不为自求之区别。

我们读过佛菩萨的许多简短愿望，比如说不为自身求安乐，但愿众生得离苦——过去人觉悟就觉悟这一点，真没什么可觉悟，他就觉悟了这一点！为什么？为自求是苦本、苦源，是苦与迷失的基础；不为自求，解脱，生命得广大、喜悦、安乐。为自求会饱尝迷失的苦、负累的苦、积攒的苦、不能承担的苦。佛菩萨我们为何顶戴礼敬？因为他们不为自求！你若遇到一个不为自求的人，你自身也会安乐，会受到启发与教育。若遇到一个为自求的贪图私利的人，他越强烈，你越痛苦，当然他也苦。如果社会都是为自求的人，大家都很苦！其中有个奉献的人，了解了性无所得、法无所得之事实，顺性运用生命，就得到了解脱——在贪欲中解脱出来，在嗔心慢心不正见等心中解脱出来。就是智慧的生命，觉悟的生命。

我们再来评判众生发愿与诸佛菩萨愿望的差别，就会了解自己应该用什么愿望。为什么我们学佛的内誓外愿？你说我对内誓外愿没有感觉——那是你没有实践，不是没有感觉，你实践一点就有一点感觉，主要是没深入罢了！碰一碰又回到为自求的世俗习惯中来，感到不为自求没味道。患得患失，斗争是非，他感觉有味道，因为熟悉了。在挣扎习惯中突然让他闲静下来、心地开阔起来，去辅佐别人、赞美别人、爱护别人等等，他感觉没味道、没意思。这是实践问题。我们慢慢来了解无自性性，就会接受佛菩萨所发“不为自身求安乐，但愿众生得离苦”这个愿。这是一切诸佛菩萨所发总愿——都会这样发愿，后边是内容了。“不为自身求安乐”，就是与世无诤，他内心满足，即是自性具足之事实。再来面对世俗争夺，大家在争夺或抢占时，他就是个自由、安乐、心地闲静之人。 ——慈法法师

《无量寿如来会——如实知自心》

34集