同一法性，顺愿还家

十方九界众生同归同生彼国，阿弥陀佛这个清净摄化展示了法性事实周遍的功德，这是不可思议之事！佛佛相赞——任何一个世尊出世，他与另外一个世尊的教法不相违背，也不能颠覆其他世尊教法。阿弥陀佛教法亦复如是。现在在净土教法传诵表达中，大部分是侧重于我们被救度，侧重于我们被安排到极乐世界，侧重于有个慈悲佛陀接引我们，而很少认识佛陀接引我们的本质是什么，依止源泉是什么，根源是什么。若不了解法性对等之根源，我们接受上也难免有被迫性或不平等性。阿弥陀佛悲悯一切众生，以愿力接引众生，但接引众生是回众生本家本国——极乐世界是一切众生究竟阿耨多罗三藐三菩提之本家本国，因为一切众生原本具足如来智慧德相的基础或因缘，回到这样一个国土，而不是在我们法性之外又建立一个国土。

净土教法一说就是果地觉为因地心，果地教言，了义圆顿。过去祖师说了三个了义、三个圆顿，说到极处了，但是很多人用不到极处。什么极处？了义是当下了义，了义是相续了义，第三个了义是究竟了义、未来了义。我们现在要了义，过程要了义，究竟还要了义。圆顿什么？现下圆顿，相续圆顿，究竟圆顿。要不然圆顿是什么？说究竟解脱，我们接受佛的圆满教诲，现在不圆满，死时再圆满？这看着可笑，但大家都在争论这个事，立这个命题。为什么？阿弥陀佛果地给予是：我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。他以名声传播十方，我们念的都是名号。他说听闻我名号即得何等功德利益——连往生不往生都不管你，那不是给你利益吗？

要离开法性读四十八愿你读不通，你感到这都是与菩萨讲，不是与我们讲的；我们就等往生彼国成了菩萨再说。果地觉为因地心对众生还有用吗？印光大德讲凡圣同修，九界同归——一定要把这两个词看清晰，这才是果地觉摄化九界众生，平等给予，究竟揭示，一时直指一切众生就路还家之事实。这个事实就是法性功德，这是不谬的、真实的，没有任何伪命题，值得我们用一切经典去勘验、认知或实践。

慈法法师安居开示

《无量寿如来会——如实知自心》第31集